Feria quintain cena dn̄i Sermo
¶ Feria quinta in cena dn̄i SermoOc facite ī meam ꝯmemoracionē. jͣ. Corin. xj.In hͦ prēſenti ꝯcurrunt tres magne ſolenitates. Prima ē de cena quā xp̄s voluit facere cum diſcipulis ſuis recipiēs valete ab eis. Scd̓a eſt de ablucōne pedumapl̓oꝝ qꝛ xp̄s qui erat dn̄s ⁊ rex ⁊ magiſter voluit lauare pedes apl̓oꝝ humilitervt nobis daret exemplū humilitatis. Ille due ſolēnitates tangunt̉ in euuāgeliode quibꝰ fit ẜmo poſt prādiū. Tercia eſtde ſancto ſacramento altaris de quo loqͥtur epl̓a hodierna. De quo licet fiet ſermo in die corporis xp̄i ⁊ de mirabilibus⁊ vtilitatibꝰ ſacramenti hodie tn̄ eſt ꝓpriamateria de inſtitucōe huiꝰ ſacramenti ſcꝫquare ⁊ quō hoc ſacramentū a xp̄o inſtitutū ⁊ ordinatū. Sꝫ primo ſalutet̉ ꝟgomaria. Hoc facite ⁊cͣ. Ego queſiui in ſacra ſcriptura modū ⁊ rōnem quare xpūsverꝰ deus ⁊ homo voluit inſtituere ⁊ ordinare hoc ſcm̄ ſacr̄m Et inueni quīqꝫ rationes principales. Prima ꝓpter oſtenſionē memorialem. Scd̓a ꝓpter oblacōeꝫperpetualem. Tercia ꝓpter refectionē ſpiritualem. Quarta ꝓpter curationē medicinalem. Quinta ꝓpter ꝓmotionē celeſtialem De prima loquit̉ xp̄s in themate.preſbiteris ⁊ generaliter omnibꝰ xp̄ianisd. Hoc facite ſcꝫ ſacrificiū in meam ꝯmemoracōeꝫ ſcꝫ celebrando offerendo ſacrificando in mea ꝯmemoracōeꝫ nō in pecunie acquiſicōeꝫ nec ad vanā gl̓aꝫ vel ypocriſis oſtenſionē ⁊ vos layci hoc facite ſcꝫaudiēdo miſſam aſſiſtendo cōtemplando⁊ ꝯmunicando in meā ꝯmemoracionem.Prima ratio iuſtitucōis huiꝰ ſacramenti eſt ꝓpter on̄ſionem memorialem ſcꝫ adoſtendēdum quid ſit adorandū ab homīeHāc rōneꝫ poſſū fundare ꝑ regulā ph̓iedicente nichil eſt in intellectu quin priusfuerit in ſenſu ſic̄ poteſt exēplificari de eccleſia que habet quinqꝫ ianuas de qua eſt
veꝝ dicere ꝙ nullus eſt in eccleſia qͥn intret ꝑ aliqͣꝫ haꝝ portaꝝ ⁊ nihil eſt ī intellectu qͥn intret per aliqd̓ haꝝ ſcꝫ ſenſuumcorꝑalium vel ẜm ꝓprietatem vel ẜm diuerſitatem rei vel ẜm ꝯuenientiā vel differentiam rei vel ẜm qͣntitate vel qualitatem. vel ẜm actōneꝫ vel paſſionē. Deusaūt in ſua eſſentia ē ſubſtantia imꝑ̄ceptibil̓ aliquo ſenſu corꝑali qꝛ nō pōt oculiscorporalibꝰ videri. nec auribꝰ audiri. necmanibꝰ tangi ⁊cͣ. ꝓpter hoc deꝰ a pͥncipiomundi vſqꝫ modo ſemper voluit adorari ſub aliqͣ forma ſeu figura viſibili. Certum em̄ eſt ꝙ deus apparuit ade abrahe ⁊alijs ſanctis pr̄iarchis qui nō viderūt deum in ſua eſſentia ſꝫ viderūt formā vel figurā que nō erat deus. Et adorabāt nōformam iſtaꝫ vel figuram. ſꝫ deum in illaforma vel figura. Et ſic deus ꝑ illaꝫ formam vel figuram intrabat in intellectumilliꝰ cui apparebat. Deinde venit tempusꝓphetaꝝ inter quos moyſes fuit primuscui apparuit dn̄s in forma ignis qn̄ cuſtodiebat oues ietro ſoceri ſui. Et moyſesadorauit nō ignem non rubum ſꝫ deum inilla figura ꝑ quā intrabat ī intellectū moiſi. Item qn̄ deus Exod̓. xx. ſcd̓o dedit legem in monte ſynay. Ibi deus in formaignis ⁊ moyſes ppl̓s adorauit non ignē ſꝫdeū In illa forma in qua voluit adorari.ad oſtendēdum ſuam actiuitatem in puntēdo vt ip̄os t̓reret. Id̓o dixit moyſes populo nolite timere vt em̄ ꝓbaret vos d̓svenit ⁊ vt terror illiꝰ eſſet in vobis ⁊ nōpeccaretis Exo. xx. Deinde precepit moiſi vt faceret archam intus ⁊ extra de auratam de auro puriſſimo ⁊ deſuper erantduo cherubin qui tenebant ꝓpiciatorium..i. menſā auri ⁊ intus in archa erant duetabule legis virga aaron ⁊ anphora māe⁊ totus ppl̓s iudaycus adorabat nō lignūarche nec auꝝ ſꝫ deū qm̄ in illa forma ſeufigura voluit adorari. Ratio eſt ſic̄ archacuſtodit illud qd̓ ꝯtinet̉ in ea ita deus cuſtodiebat ⁊ ꝯſeruabat illum ppl̓m qͣmdiu