Feria. iiii. pꝰ IudiSermoCa

me ⁊cͣ. quaſi diceret. Uos videtis ꝙ ceci vident. ſurdi audiunt. Sed vos noncreditis nec verbis nec operibus quia nōeſtis de ouibus meis quia ille me ſequūtur. Et hic fuit impletum verbum Salomonis. ī Non eſt ſapiencia. non eſt prudencia. non eſt conſilium contra dominū.prouerbiorum viceſimoprimo. ¶ Modo moraliter ſuper eo quod dicitur. quianon eſtis ex ouibus meis. Nota ergo ꝙex iſta racione apparet ꝙ ſi quis non crederet non eſſet ouis xp̄i quia qui vult catholicus eſſe debet eſſe ouis. Ergo ad hocꝙ aliquis ſit ouis xp̄i oportet ꝙ ſimpliciter credat fidem xp̄ianam ꝙ ſcilicet credat ꝙ ſit vnus deus in eſſencia. ⁊ trinusin perſonis. ſicut eſt vnus ſol tamen in ſole tria eſt conſiderare quia ſol generat deſe radiuꝫ. ⁊ a ſole ⁊ radio procedit calorſicut pater generat filium et ſpirituſſanctus procedit a patre ⁊ filio per ſpiratōeꝫet tamen eſt vnus deus. Quia ergo hecſunt ſuꝑ intellcm̄ creatū dꝫ quis ſimpliciter ⁊ vt ouis eē̄. nō vt capra que vultſaltare nō ire vt paſtor ducit alias caderes in errorem. Unde Paulus dicit cōtra quoſdam philophos qui titubant ſcribens illis dixit. Timeo auteꝫ ne ſicut ſerpens euam ſeduxit aſtucia ſua ita corrunꝑantur ſenſꝰ veſtri ⁊ excidant a ſimplicitate que eſt in chriſto Iheſui Secundaad Corinthios vndecimo. Nota hicquomodo ſerpens ſeduxit euā ſcilicet faciendo queſtiones. Naꝫ eua ſtans in paradiſo dixit ei ſerpens. Cur precepit vobis deus ⁊cͣ. Geneſis tercio. Et iſta fuitprima queſtio dyaboli. Et ſi eua reſpondiſſet quia deo placuit ⁊ illuꝫ ſcilicet diabolū vituperaſſet. non habuiſſemusquod habemus. nec eſſemus in tanta miſeria nec tribulatione vt modo ſumus.Sed iſta reſpondit ne moriamur. et cetera ponendo ſe in diſputacione cum dyabolo ⁊ ſic fuit decepta. Sic eciam fudeidecipiebantur quia dicebant. Meſſyas

debet venire ⁊ regnare. cum ergo iſte ſitpauper ergo non eſt meſſyas ⁊cͣ. Ideoiudeis dicitur. Multos enim ſupplantauit ſuſpectio illorum. et in vanitate detinuit ſenſus illorum. Eccleſiaſtici tercio.Non enim in intellectu tuo perquiras ꝟnon ſufficit. Nam ſtultus eſſes ſi digitoſydus velles tāgere. Eſt ergo credendūnon diſputandum ⁊ iſtud eſt meritum.ſcilicet dare honorem deo ⁊ credere. Dene daretis mihi honorem ſi vobis dicerem difficilia ⁊ crederetis mihi propterſimplicem meam loquelam. credatis ꝙillud ſtultum eſt. ⁊ periculum anime etcorporis circa que fidei ſunt difficultareNam iam articuli fidei fuerunt examinati per apoſtolos. martires. doctores ⁊cͣ.Sine ergo examinacione depone in tuomarſubio tue conſcientie ⁊ credas ſimpliciter. Et ideo dicitur. Beati enim quinon viderunt et crediderunt. Ichannisviceſimo. Et per contrariuꝫ qui non credit maledictus eſt. vt fuerunt illi iudei.quia dixit eis chriſtus Non creditis. Etecce primum bellum. ¶ Secundum bellum fuit per inuaſionem violentaꝫ. quiaad manus. Et videte primo inuaſioneꝫquam fecerunt ex hoc quia chriſtus dixithoc. Ꝙ pater et ego vnum ſumus. vſqꝫibi lapidauerunt eum. Poſtqͣꝫ chriſtushabuit victoriam de primo bello ſeu prelio incepit iudeis loqui de ſua diuinitatedicens. Pater et ego vnum ſumus. etquod dedit mihi pater maius omnibuseſt. Et hoc poteſt intelligi dupliciter. Uno modo ẜm generationem eternam. Alio modo ẜm paſſionem temporalē. ẜmgenerationem eternam pater dedit filiodiuinitatem que vna eſt ⁊ eadem in patre ⁊ filio ⁊ ſpirituſancto. Unde Athanaſius. patris et filij ⁊ ſpirituſſancti vnaeſt diuinitas. Non ſic eſt in patre humano qui generat filium ſuū extra ſe et datſibi aliam numero humanitateꝫ. Sed deus pater generat filiuꝫ ſuum infra ſe eter