Feria. iiii. pꝰ IudiCASermo
Modo ſequitur queſtio moralis videlicet an hij qui chriſto credebant in hoc ꝙtimore non audebant dicere ꝙ ille eſſetmeſſyas. Et reſpondeo ꝑ quoddam dictum Criſoſtimi qui dicit ꝙ circa veritatefidei peccat quis tripliciter. Primo veritatem in mendacium traſmutando. Secundo illam occultando. Tercio illam n̄defendendo ⁊ intelligitur de veritate fidei. Exemplum primi. Si quidam xp̄ianus eſſet inter infideles ⁊ ſub pena mortis efficitur ſarracenus. qͣꝫuis non cordedamnatus eſſet quia veritateꝫ fidei quāhabet in corde mutat in mendacium. qꝛaliter dicit qͣꝫ mente habeat. ⁊ hoc modocirca veritatem peccauerunt omnes autiqui philoꝫ ophi qui ſciuerunt eſſe vnumprinccipium primum et tamen adorauerunt ydola. De quibus dicit Ieronimꝰꝙ ſunt damnati. Unde de illis dicit apoſtolusⁱ. Ꝙ commutauerunt veritatemdei in mendacium et ſeruierunt creaturepotius qͣꝫ creatori qui eſt benedictus in ſecula ſeculorum. Ad romanos primo.Secundo peccant circa veritatem fidei fidem tacendo. quia confeſſio fidei pro locō ⁊ tempore eſt de neceſſitate ſalutis vtdicit ſanctus Thomas ſecunda ſecunde.queſtione tercia articulo ſecundo. Et ponit ibi duos caſus in quibus confeſſio fidei eſt de neceſſitate ſalutis. Primus eſtquando per dimiſſionem huius confeſſionis ſubtraheretur deo honor debitusSecundus caſus eſt vtilitas proximi.puta ſi aliquis interrogatus de fide taceret ⁊ ex hoc erederetur vel ꝙ non haberetfidem vel ꝙ fides non eſſet vera. vel alijpropter eius taciturnitatem auerterenta fide. In huiuſmodi caſibus confeſſiofidei eſt de neceſſitate falutis. Hec ſanctus Thomas ibidem. ¶ Tercio peccaturcirca veritatem ſcilicet veritatem non defendendo. Nam ſi quis non defenderetſuū regem iaꝫ eſſet ei infidelis. Sic eciāoīs qͥ videt ꝑiditare fide ⁊ nō defendit.
damnat̉ ⁊ infidelis eſt dn̄o ſuo. Et modo eſt reſponſuꝫ queſtioni quia peccabāthoc modo quia non defendebant veritatem. Et ideo dicitur. Ueritateꝫ meditabitur gurtur meum. prouerbiorum octauo. Et ideo beatus Ieronimus in prologo biblie capitulo quarto dicit. Sctāquippe ruſticitas ſolum ſibi prodeſt ⁊cͣ.Non eniꝫ ſufficit dicere hoc tempore antixp̄i ſtabo in camera mea. ſed tanto amplius peccat quanto non reſiſtit. Placeat chriſto ꝙ ſic velit cor noſtrum firmarein fide et eius operibus vt ſimus veri pugiles fidei vt ad gloriam perueniamus ēternam. Deo gracias.¶ Feria. iiij. poſt duīcam in paſſione.Redatis quodpater in me eſt et ego in patre.Iohannis. x. et in euangelio hodierno. Unde hoc ſanctum euangeliumcontinet tres fortes pugnas factas Iheſu chriſto a iudeis. et.¶ Prima ē ꝑ deceptōneꝫ fraudulentā¶ Scd̓a eſt per inuaſionem violentam.¶ Tercia eſt ꝑ obiectōem peſtilentam.de quibus xp̄s ſe defendit mirabiliter. pͥmo ſe defendit ꝑ ſagacitatem intellettualem. Secundo per ſtabilitatem ſpiritualem. Tercio per benignitatem vniuerſalem ⁊ tenuit campum. quia dicit themna.Credatis ꝙ pater in me eſt ⁊cͣ. ¶ Ueniamus ergo ad primam que eſt de deceptione fraudulenta. et primo de euaſionexp̄i ⁊ ſic conſequenter in alijs partibus.De primo bello quod fuit fraudulentuꝫdicit euangeliuꝫ. facta ſunt encenia in iheroſolimis vſqꝫ ibi palam. Ecte fortem īuaſionem. Et vt melius intelligatis eſtſciendum ꝙ tempore quo chriſtus predicabat iudeis iam romani illis dominabantur ⁊ ordinarūt romani ꝙ nullus auderet ſibi aſſumere nomen regis ſub peā