Feria terciapoſt letare. Sermoo

bona intencione vt furtū homicidiū adulteriū hoc p̄t homo iudicare ⁊ in maluminterp̄tari. Nota h̓ exemplū in vitas patrū de illo ſancto heremita qͥ iudicauit incorde ⁊ condēpnauit homine de mane comedentē in die ieiunij ⁊ poſt āgelus dn̄icū gladio euaginato ꝓhibuit eū ne poſſꝫingredi cellā ſuā donec penit enciā egiſſetſuꝑ ſuo peccato. Id̓o apl̓s pͥma coꝝ. iiij.Nolite ante tēpus iudicare qͦuſqꝫ veniatdn̄s qͥ illuminabit abſcondita tenebraꝝ⁊ manifeſtabit cōſilia cordiū. ¶ Terciūcrimen fuit de fractione ſabbati eo ꝙ inſabbato curabat īfirmos illuminabat cecos ⁊ ſic de alijs. Dicebāt ergo hͦ hō noneſt a deo qꝛ ſabbatū nō cuſtodit Ioh̓. ix.De qͣ xp̄s excuſando ſe dulcit̉ rephenditeos di. Quid me q̄ritis interficere ⁊cͣ.vſqꝫ totū hoīem ſanū fed in ſabbato qͣſidiceret magis laborioſū opus eſt circūciſio quā infirmoꝝ curacio. Et tn̄ circūciſio nō frangit ſabbatū. Et mihi indignamini qꝛ totū hominē ſanū feci in ſabbato. Ex iſto textu trahit regula theologie ꝙ quandocūqꝫ xp̄s curabat aliquē incorpore etiam curabat ipſum in anima.ſcꝫ a peccatꝭ. Ideo totū hoīem ſanū feciſcꝫ in corpore ⁊ in aīa q̄ ſunt ꝑtes principales. Id̓o deutro. xxxij. Dei ꝑfecta ſuntopera. Moralit̓ ſabbatū .i. quies. Ideoſabbatū expiacōis vel requiecōis eſt diesdn̄ica ⁊ etiā aliud feſtū celebre In quibꝰdebemꝰ quieſcere ab oī negocio tēporali.Racio qꝛ xp̄s tali die qͥeuit ī corpore ⁊anima glorioſa poſt negocia laboris operū noſtre redēpcionis. Id̓o dixit ſibi virgo maria in die reſurrexionis fili vſqꝫ hodie ego qͥeui in die ſabbato qd̓ figurabatquiete dei a ceſſacione operum creacōnisego quieui Sꝫ de cetero quieſcā in dominica in memoriā ⁊ rep̄ſentacione quietis veſtre glorioſe reſurrexionis Id̓o quiin die dn̄ica nō quieſcit in hͦ mundo necquieſcet vnqͣꝫ in paradiſo. Idē de feſtisſanctoꝝ qͥ quieſcūt in gloria in quoꝝ fe-

ſtiuitatibus debemꝰ qͥeſcere vt deus oracionibus ſanctoꝝ det nobis quietē guerrarū mortalitatū ſiccitatū ſterilitatū terre motus ⁊cͣ. ⁊ glorie eterne in corpore ⁊aīa. de hoc aucͣtas. Si aduerterꝭ a ſabbato pedē tuū facere voluntatē tuā in dieſancto meo ⁊ vocauerꝭ ſabbatū delicatū⁊ ſanctū dn̄i glorioſū ⁊ glorificaberis eūdū nō facis vias tuas ⁊ nō inuenit̉ voluntas tua vt loqͣris ſermone tunc delectaberis ſuꝑ dn̄o ⁊ ſuſtollā te ſuꝑ altitudīesterre ⁊ cibabo te hereditate iacob patristui os enī dn̄i locutū eſt Iſaie. lviij. Inqͣ auctoritate ponunt qͥnqꝫ modi quieſcēdi ad bene ſeruandū quietē feſti Primūibi. Si auerteris a ſabbato pede tuū ſcꝫnō ambulare in die feſto ꝓ aliqua re temporali ſꝫ bene licet ābulare ꝓ re ſpūali .ſ.ꝓ miſſa vel ſermone audiēdo. Scd̓m ibifacere voluntatē tuā in die ſancto meo.Si auerterꝭ facere voluntate tuā ſcꝫ nepecces in die ſcō meo qꝛ voluntas inclinat ad malū ⁊ ad peccatū ꝙ maxime fitin die feſto qͦniā ſūt multi qͥ per totā ebdomadā ſunt occupati ⁊ viuūt bene ⁊ ſine peccato ſꝫ in die feſto quidā vadūt adludū peccare quidā ad tabernā quidā adlupanar ⁊ tn̄ minꝰ peccaret arando agrūIdē de mulieribꝰ q̄ infra ebdomadā curant de domo de familia de filijs. ⁊ ſic dealijs. Sꝫ in die feſto tunc peccant ornādo ſe ⁊cͣ. Terciū ibi. Et vocaberis ſabbatū delicatū ⁊ ſanctū dn̄i glorioſū. Nonenī ſufficit abſtinere ſe a labore ⁊ a peccatis ſꝫ debet diem feſtū ſanctificare. ſcꝫ adelemoſinā venire ⁊ miſſā ⁊ ſermonē audire orare ⁊cͣ. Quartū eſt glorificaberis eūdū nō facis vias tuas .i. opera tua ẜm officiū qd̓ habes. Si es ſutor nō facias ſotulares. Quintū ibi ⁊ nō loqͣris ſermone ⁊cͣ. ꝙ duplicit̓ intelligit pͥmo quia nullus debet loqui in eccleſia dū fit officium⁊cͣ. Ideo eſt bonuꝫ ſuere os in ingreſſueccleſie. Etiā mulieres q̄ de tota ebdomada ſe non vident qn̄ cōueniunt tunc in

aa .ij.