Feria terciapoſt letare. Sermo

quinqꝫ panes Rn̄dit Beda ꝙ quīqꝫ panes ſignificant qͥnqꝫ libros moyſi .ſ. in quibꝰ erat tota ꝓuiſio iudeoꝝ ſic̄ in quīqꝫ panibꝰ illiꝰ turbe. Et dicunt̉ or deacij. Naꝫordeū extra eſt aſperum intus eſt albū ⁊dulce. Ita erat in illis. Et ideo dixit ih̓sxp̄s. Scrutamini ſcripturas in quibꝰ vosputatis vitā eternā hr̄e. qꝛ illi ſūt qui teſtimoniū ꝑhibēt de me Io. v Queratis gͦbn̄ ⁊ nō ſolū cortice qꝛ aſꝑ ē ſꝫ etiā ad farinā .i. medullā intrate. Et iſti duo piſcesſignificāt duo ſcꝫ doctrinā ꝓph̓aꝝ ⁊ pſalmiſte. ⁊ ideo xp̄s dic̄ Qm̄ neceſſe eſt impleri oīa que ſcripta ſunt in lege moyſi ⁊ꝓph̓is ⁊ pſalmis de me Luc̄. vltimo. Etiſti panes ⁊ piſces erāt ītegri quouſqꝫ venit xp̄s qui fregit ⁊ dedit apoſtolis quanco aꝑuit illis ſenſum vt intelligerēt ſcripturas Luce vltimo. Suꝑſūt. xij. cōphiniꝓ nobis. qꝛ articuli fidei. xij. Et quilibetapoſtolus ſūpſit ſuū cōphinū. Nam quilibet fecit vnū articulū in ſymbolo. Primus articulus Credo in deū ⁊cͣ. Sꝫ ibiqn̄ dicit ſanctoꝝ ꝯmunionem intelligatꝭ.i. ſacramentoꝝ ⁊ iſti articuli non pereuntſil̓r dicunt tn̄ ꝑire qn̄ xp̄ianus hꝫ bene incorde ſꝫ nō in ore. qꝛ tunc modico ad modicū peribunt. Et ſi vultis hoc meliꝰ videre ponam vnam candelam accenſam inaliqua lucerna ī qua nō ſit aliqd̓ ſpiramēclarum eſt ꝙ modico ad modicū extinguet. Ita eſt de fide Nā cor hoīs eſt lucerna ⁊ fides eſt candela. Ꝙꝛ in ꝑs. diciturIlluīa lucernā meā dn̄e ⁊cͣ. et qn̄ venisad demonſtracōnem ⁊ titubacōꝫ incidisin hereſim. Quid eſt ergo fiendū dico vobis ꝙ quolibet mane cum es indutꝰ ⁊ caligatus flexis genibꝰ dicas ſemel credo indeū ⁊ ideꝫ de ſero anteqͣꝫ ſis in lcō ⁊ cumꝓteſtacōne dicendo tunc reſpirat candela⁊ lumē ꝯſeruat̉. Et cum venerit ꝓditorille an̄ xp̄s tunc ſtabis firmus ⁊ ante permittes te fruſtrari anteqͣꝫ ſibi conſentiresIſta gͦ miſcd̓ia lib̓alis eſt neceſſaria ⁊ alijs ⁊ nob̓ qm̄ aīe ſue debet quilibet miſe-

reri ⁊ hͦ eſt veꝝ fruſtū ſcꝫ miſcd̓ia liberalis. Sextū fruſtū eſt beniuolentia virtualis cum dicit ibi. Illi gͦ vſqꝫ in fineꝫ ibi inmundū ſcꝫ facere gr̄as recognoſcendo beneficia. Ita ſemꝑ poſt ꝯmeſtionem ⁊cͣ. ⁊ante prandiū debetis gr̄as agere deo. Etideo ipſe ante accipiens panes benedixit.Nam xp̄s an̄ introitu menſe ſemꝑ faciebat verſū ex pſalmiſta qui oculi oīm in teſperant dn̄e. qꝛ eſca corꝑalis fuit venenata ꝑ dyabolū ⁊ ideo debet poni medicinaſeu tyriaca ꝯtra venenū ſaltem ad minusdicendo ih̓s ſi aliā orōneꝫ ꝓpter tuā guloſitate nō potes facere nec dicere ⁊ in fineſil̓r deū laudare debes. vidi in partibꝰ lōbardie ꝙ ī quodā hoīe erāt bn̄ quingentidyaboli ⁊ qͣſiui cur intrauerūt ⁊ pl̓es reſpondebāt d. Ꝙ ꝯmedēdo vel bibendo ⁊nō faciendo orōeꝫ vel ſignū ſancte crucis.Et circa hoc refert btūs Greḡ. in primodyalagoꝝ ꝙ ī quodā monaſterio monachaꝝ ī orto erāt lactuce ml̓te ⁊ vna ip̄aꝝmoachaꝝ deſiderio momordit ī vna illarum ⁊ nō dixit ih̓s ⁊ ſic ꝯmedēdo ītrauitdyabolꝰ ī corꝑe ip̄iꝰ ⁊ dyabolꝰ iſte ꝯiurabat ꝑ vnū ſcm̄ hoīeꝫ ⁊ dicebat dimittas me ego nō habeo culpā qꝛ erā ſuꝑ lactucā ⁊ ip̄a ꝯmdēdo poſuit me intra ſuumcorpus. Et id̓o ꝓuidet nobis xp̄s dandonob̓ exemplū quando eleuauit oculos adcelū. Et dixit oculi oīm ī te ſperant dn̄e.⁊cͣ. in pͣsͣ. Exultate. Ideꝫ in fine prandijvel cene. Nā dicit ſctūs Maheus ꝙ diecene ympno dicto exierūt in montem oliuaꝝ ⁊ tunc dixerūt. Memoriā fecit mirabilium ſuoꝝ ⁊cͣ. Et ideo teneatis iſtāregulā vt recognoſcetis dei beneficia. Etideo dicit̉. jͣ. ad Thymo. iiij. Cibos deuscreauit ad percipiendū cum gratiaꝝ actione fidelibꝰ ⁊ hijs qui cognouerūt veritatem. qꝛ ex creatura dei bona ⁊ nichil abiciendum qd̓ cū gratiarū actione percipit̉.Ecce ergo hīc. vj. fruſtū ⁊ ideo colligite poſtqͣꝫ nō fuiſtis in illo prandio ⁊c̄.