Feria terciaopoſt letare ſermo

ta ſunt. Itaqꝫ qͥ reſiſtit poteſtati dei ordinacioni reſiſtit. Qui aūt reſiſtūt ipſi ſibi dāpnacionē acquirūt Ad roma. xiij.Sꝫ qͣrit̉ qͣre ih̓s noluit vt ꝯmederent donec fuerūt ordinati cum tn̄ in ordinacōemultā morā fecerūt. Rn̄ſio ꝙ h̓ fruſtuꝫabſconſū infra mappas ⁊ eſt ordinacio regularis. Ꝙꝛ ſi volumꝰ ꝙ deus ꝓuidet cōmunitati oportꝫ ꝙ fit ordinata. Et ita deomni monaſterio religioſorum de om̄i capitulo Collegio etiā quilibet ī domo ſuaſit bene ordinatus. Exemplū ſi rectoresalicuius vniuerſitatꝭ tꝑe ſiccitatis volūtꝙ deus det eis pluuia ſuo loco ⁊ temꝑeordinet ciuitatē locū vel villā ⁊ nō ſtentle ꝓſi cū alijs ſanis nec meretrices ſtēt cūbonis mulieribꝰ. Nec iudei cum xp̄ianis.Item ꝙ nemo audeat diebꝰ dn̄icis ⁊ feſtiuis laborare ⁊ ſic poſtqͣꝫ hoc eſt ordinatū tūc deus ꝓuidebit illis. Itē que eſt rōqͣre plures cōuentus religioſoꝝ moriunt⁊ ꝑeut fame. qꝛ inter eos nō eſt ordinatio que ꝯſiſtit in pauꝑtate caſtitate obedientia ⁊ in alijs cerimonijs. Ita dicamusde cappellanis. qꝛ ordine ſuo dicere deberent matutīas ⁊ alias horas canonicas ⁊deuote orare Naꝫ quilibet ſcit ſuū or dinem. Nō ꝙ ſemel oraret in aurora ⁊ ſel̓genibꝰ flexis ⁊ ſel̓ nō ſꝫ accipiendo horamꝑ ordīem nō accipiēdo intͣuallū nec induendo ſe. Nā bn̄dictꝰ eſt gͦ qui vitā hꝫ ordinata iuxta verbū oīa honeſte ⁊ ẜm ordine facite ⁊cͣ. jͣ. ad Cor. xiiij. Bn̄dictuseſt ergo xp̄ianus religioſus preſbiter velalius qui totum tempus tenet ordinatū.⁊ iſtis ꝓuidet deus. Et habetis fruſtumbonum qd̓ eſt ordinacō regularis. Quartum fruſtum eſt ꝯfidentia diuinalis ſcꝫ inoībꝰ ncc̄itatibꝰ ⁊ particulis ꝯfidere de deoqꝛ licꝫ amici ⁊ ꝑentes deficiant in pecuīatn̄ deus nō deficit in neceſſarijs ⁊ hoc fruſtum reperit̉ in menſa .i. in euuangelio ibi.Accipite ergo vſqꝫ ibi cum d̓r volebantNam qn̄ ih̓s xp̄s hoīes vidit ordinatosaccepit panes ⁊ piſces ⁊ tenendo in ma-

nibꝰ ⁊ oculis ad celum eleuatis tūc benedixit ⁊ dedit diſcipulis ⁊ diſcipuli deder̄tomnibus intm̄ ꝙ om̄s ſaturati fuerunt ⁊ſemper victus multiplicabat̉. Et hoc fuitfactum tribꝰ modis pͥmo inter manus criſti frangentis. Secundo modo creſcebatin gremijs apoſtolorum miniſtrantium.Tercio inter dentes cōmedentium. Ecceergo quomodo multiplicati ſunt ⁊ ſaturati fuerunt de quo ſapore dico vobis ꝙnullus fuit panis ita ſaturans ⁊ ſapidusQuoniam regula eſt in theologia ꝙ quidqͥd iheſus faciebat miraculoſe preualebateo qd̓ fiebat ꝑ naturam. Ita cum reſtituebat viſum vel dando ſanitatem ⁊ quando fecit de aqua vinum in nuptijs architriclinij. Et forte quereret aliqͥs an ideobiberunt. Nam certum eſt ꝙ itinerantes⁊ feſſi ſi multum cōmedunt ⁊ non bibūtmagna eſt paſſio ⁊ pena. Sed euuangelium nullam facit mentionem depotaconeHabemus tamen dicere ne prandium videatur imꝑfectum. qꝛ dei ꝑfecta ſunt opera. Deutro. xxxij. Ꝙ biberunt ⁊ ꝙ illi panes ⁊ piſces fuerunt ſil̓ cibꝰ ⁊ potus. Nānō legitur ꝙ eſſet ibi vinū neqꝫ fons necvidetur ratio ꝙ habuiſſent ire ad fontemqꝛ tunc eſſet ibi inordinatio. ꝙ aūt panes⁊ piſces erāt ſimul cibꝰ ⁊ potus trahiturex duobꝰ paſſibꝰ biblie ſcꝫ Exodi. xvij. etNumeri. xx. ꝟ. dr ꝙ filij iſrahel habebantindeſerto qͥd ꝯmederent ſed non quid biberent quare ip̄i murmurabant ꝯtra moyſen. Qui orauit deum ⁊ deus dixit ſibi ꝙcum baculo ꝑcuteret ſaxum ſeu rupem ⁊fecit ⁊ exiuit flumen aque viue. Iſta petra tamen erat xp̄s. jͣ. ad Corintheos. x. etSignificauit ꝙ petra .i. xp̄s daret eis adbibendum ſic etiā de illo pane ⁊ piſce exibat liquor. qui refocillabat conmedentesNā ſi de petra in qua nullus liquor eraexibat aqua quanto ergo plus de panetEt hoc fuit figura conmunicandi ⁊ tamē.dic̄t laici vos clerici decipitꝭ nos. qꝛ datꝭnob̓ dūtaxat corpꝰ xp̄i ſꝫ nō datis nob̓ d̓