Sabbatopoſt oculi. Sermo

Hic inſtruimur ꝙ nullus debet eē contentus de ſua cōuerſione ſꝫ debet ire ad cōuertendū ꝓximū vt bona mulier ⁊ deuotadulciter cōuertere viꝝ ſuū ribaldū ⁊ ecōuerſo frater fratrē vicinus vicinū ſeruusdominū magiſter diſcipulū domina ancillam. Eccleſiaſtici. xvij. Deus mandauitvnicuiqꝫ de ꝓximo Itē apocalipẜ vltimoſponſus ⁊ ſponſa dicūt veni ⁊ qui audit dicat veni ⁊ qui ſitit veniat ⁊ bibat ⁊ qͥ vultaccipiat aquā vite gratis. Nota qͥmodoſpūſſanctꝰ dicit homini veni ad paradiſū⁊cͣ. ¶ Tercia diſputacio fuit inter xp̄m⁊ apoſtolos humilit̓ quia dixerūt rabbimanduca ⁊ poſuerunt aliquā menſā. xp̄sauteꝫ noluit comedere ſed rn̄dit dicens.ego cibū habeo manducare que vos neſcitis. Dicit euuangel iſta ꝙ diſcipuli dixerunt adinuicē. ſcꝫ inter ſe nunqͥd aliquisattulit ei māducare. Xp̄s autē declarāsDe qͦ cibo loquebat̉ ait meus cibus eſtvt faciā voluntatē patris mei ⁊cͣ. hec dicebat ꝓpter gentes qͥ veniebant de ciuitate ⁊ quādo vidit gentes cogitauit oportet me p̄dicare quia nō dixit nolo comedere cibū ſꝫ dixit habeo aliū cibū manducare. ſcꝫ verbū dei. quia nō in ſolo pane viuit homo ſed in omni verbo qd̓ ꝓcedit abore dei. Mathei. iiij. Nota ꝙ ieiuno ſtomacho debet fieri ſermo exempli xp̄i ⁊ predicauit illis de ciuitate O qͦmodo dulciter. ⁊ remanſit ibi duobꝰ diebus ⁊ crediderunt ſibi intantum ꝙ dicebant mulieri.quia nō ꝓpter tuā loquelā credimꝰ. Ipſienī audiuimꝰ ⁊ ſcimus quia ipſe eſt vereſaluator mundi ſic eniꝫ illuminauit nos.Ecce ergo concluſio huiꝰ diſputacionis.Moraliter cibus xp̄i eſt facere voluntatem dei patris. Ideo faciamꝰ voluntatē⁊ dabimus ei comedere quia multū placet ſibi iſte cibus. vult cibū a p̄latis ꝙ intrent per portā. non ꝑ ſymoniā. Secūdopoſtqͣꝫ erunt intus plus curent de animabus qͣꝫ de redditibus. Deinde viuant deredditibꝰ ⁊ diuidāt pauperibꝰ ⁊ dent bo-

num exempluꝫ ⁊ bonā doctrinā. De iſtocibo ſatiatur deus. De dominis etiā temporalibus vult cibū ſcꝫ ꝙ miniſtret iuſticiam tā paruo qͣꝫ magno tā pauperibꝰ qͣꝫdiuitibus ⁊ nō differre iuſticiā ꝓpter pecuniā fauore. non facere rapinas ſꝫ cōtentari de redditibus ꝓprijs ſeruare populūin pace. In religioſis vult qͣtuor cibos ⁊de illis vult refici xp̄s ſcꝫ paupertate apoſtolicā caſtitatē angelicāa obrdienciā generalem obſeruancia cerimonialē. Et deſacerdotibꝰ vult tres cibos. ſcꝫ deuote officiari digne celebrare honeſte cōuerſari.pͥma thimoth̓. iij. oportet teſtimoniū habere bonuꝫ ab hijs qͥ foris ſunt vt non inobprobriū incidat. De laycis vult duoscibos ⁊ ſufficit. ſcꝫ articulos fidei ⁊ obſeruancia preceptoꝝ dei. Et finaliter dicetvobis in iudicio illud. Mathei. xxv. Uenite benedicti patris mei. ſcꝫ de ꝗbis ſupdictis. ⁊ ſic ſemꝑ eritis cū xp̄o in menſaglorie de qͣ ipſe d̓t Luce. xxij. vt edatis etbibatis ſuper menſā mea in regno meo.hic per graciā ⁊ in futuro per gloriāSabbato poſt oculi. Sermo.Ade et iam amplius noli peccare. Scribit̉ originaliter Ioh̓. viij. Recitatiue in euangelio hodierno. Un̄ iſtud ſcm̄ euuāgeliūcontinet determinacione vniꝰ malicioſeq̄ſtionis ⁊ calūpnioſe q̄ facta fuit ꝑ iudeos xp̄o vt poſſent ipſū capere in verbis ⁊accuſare eū tāqͣꝫ fractore legis. Dic euuangeliū de iuuene muliere maritata q̄cōmiſit adulteriū credēs pctm̄ eſſe occultū ſꝫ dyabolꝰ qͥ fecit peccare diſcooꝑuit ⁊fuit īuenta ī adulterio ⁊ ſtatī iudei ⁊ phariſei īimici xp̄i duxerūt eā ad xp̄m actu inpopulo p̄dicantē. Cui dixerūt corā populo mgr̄ mulier hec modo dep̄henſa ē inadulterio. In lege aūt moyſes mādauithuiuſmodi lapidare. Tu ergo quid dicisEcce queſtio malicioſa. Ad quā xp̄s qͥeſt ſapīa eterna reſpondit tripliciter.

.j.