Feria quintapoſt oculi
nes nō dabunt̉ radices altas ⁊ a vento cōmouebunt ⁊ eradicabunt̉. Adulterinaplantacio qn̄ vxor dat filiū alterius viroſuo Ita ſancta mat̉ eccleſia q̄ habet xp̄min ſponſū facit per p̄ces ⁊ ſymoniā p̄latosqui dicunt̉ adulterine plantacōnes qͥ eradicabuntur finaliter. Nota ita ſunt ⁊cͣQuare vocat eos cecos Reſpondet̉ ꝙnō ex ignorancia litteraꝝ quia apti erant⁊ ſpeculatiui ſed vocant eos cecos ꝓptermaliciā quā habebant practice cognoſcēdo peccata alioꝝ ⁊ nō ſua Sapien̄. qͣrto.Excecauit enī illos malicia illoꝝ Notaqueſtione ſuꝑ hoc. Si cecus cecū ducatEſt hic queſtio. Si ego confiteor alicuiceco ignorāti qͥ neſcit diſcernere inter lepram ⁊ nō leprā vel nō habet poteſtateꝫabſoluendi nunqͥd ex hoc ego ero in periculo cadendi in fouea inferni. Reſponſioꝙ cōfiteri ignoranti p̄t cōtingere dupliciter vel ſcient̓ vel ignorant̉. Si homo confitetur confeſſori ignorāti ignorāt̉ qꝛ homo p̄ſumit ꝙ eſt aptus quia eſt magiſterin theologia vel lector vel p̄latus vel preſidens ipſu abilitat ⁊ forte eſt ignoransDico ꝙ in tali caſu vos eſtꝭ excuſatꝰ Sꝫipſe ſolus dāpnabit̉ quia nō debebat aſſumere gradū ſine ſcīa. Ozee qͣrto. Quiatu ſcientiā repuliſti repellā te ne ſacerdocio fungaris michi. Nota quia tu ſcientiārepuliſti non d̓t quia ſcientiā nō habuiſti.Sed qꝛ ſcientiam repuliſti qꝛ multi ſuntignorātes ſꝫ petunt cōſiliū. Iſti nō repellunt ſcientiam ſꝫ illi qui ſunt ignorātes ⁊nō petunt conſiliū tales repellunt ſcientiam ⁊ damnant̉ ſꝫ quādo homo eligit. ſcienter confeſſorē ignorantē beſtiā ⁊ cecūſicut vſurarij qͥ dicunt intra ſe. Si confiteor tali nimis ſtricte ſe haberet ideo vadam ad talē. Si ergo electiue cecus cecum ducit ambo cadunt in foueā inferni.Nota hic de illo capitaneo armoꝝ infirmo cui ſcutifer adduxit bonū confeſſorēQui confitebat ſolum de venialibꝰ ⁊ devna nūce haliſte quā inuenit ſemel ⁊cͣ. ẜꝫ
frater qui ſciebat ſuā maliciā ⁊ malā vitam dixit ſibi. Audiui ꝙ ſemel cōbuſſiſtitalem villā tunc emſit illū confeſſorem⁊ fecit vocari aliū confeſſore ſimplicent⁊ ignorantē ſcꝫ de illis cōmunibus quibus omnes volunt cōfiteri ⁊ inuitant adprandiū ⁊ confeſſor ille excuſauit peccata illius infirmi de talibus intelligit̉. Sicecus cecū ducat vtinā inter nos nō ſintaliqui qui ſcient̉ eligunt confeſſorē ignorantem vt ſunt vſurarij concubinarij ⁊cͣ.Eligatis bonos ⁊ prudentes cōfeſſoresquia melius eſt hic purgare peccata quāin īferno vbi nulla ē redempcio ⁊cͣ.¶Feria qͥnta poſt oculi. Sermo pͥmꝰ.Rat predicāsin ſynagogis gallilee Luce. iiij.Sermo noſter erit d̓ ſancto euuangelio ⁊cͣ. Sanctū euuangeliū hodiernum declarat nobis de dn̄o noſtro iheſuxp̄o quatuor magnas ⁊ altas excellencias ſcꝫ diuina potēcia. ſcd̓a humana clemēcia. tercia ꝑfecta ſcītas. qͣrta extēſa caritas. De quarta .ſ. extenſa caritate xp̄i.qꝛ ibat p̄dicādo nō ſolū in magnis villisſꝫ etiā in ꝑuis ⁊ ſynagogis de hoc loqͥturthe̓ di. Erat p̄dicans ī ſynagogꝭ gallileePrima excellencia xp̄i quā nobis declarat ſanctū euuāgeliū eſt d̓ina potencia q̄eſt facere de creaturis vt ſibi placet. Iuxta ſuū imperiū ſtatim fit vt ipſe precepitQm̄ ſi deus diceret mōti tranſi hinc ſtatim eſſet factū ⁊cͣ. Secus de nob̓ quia ſivolumꝰ aliqͥd facere oportet nos laborare ⁊ in tꝑe ⁊ cū īſtrumētis neceſſarijs⁊ cū auxilio oꝑari ſꝫ deꝰ dixit ⁊ facta ſuntps. xxxij. nec īdiget īſtrumētis nec auxilioalicuiꝰ īmo qͥcqͥd facit ꝑ creaturas p̄t ꝑſcipſū facere īmediate. Hec d̓ina potencia oſtendit̉ in pͥncipio euuāgelij vbi legitur ꝙ chriſtus imperando curauit mulierem a febribus. Surgens iheſus de ſynagoga intrauit in domum ſimonis leproſiſocrus autem ſymonis leproſi tenebatur