Feria quartapoſt oculi ſermo
intrat in os coinqͥnat hominē ſꝫ quod ꝓcedit ex ore. Et dixit eis ſeptē peccata inquibꝰ ipſi erant culpabiles ⁊ iſto modo.Prima queſtio fuit diſputata ⁊ determinata. Moraliter. In hoc defectu iudeorum ſunt modo multi xp̄iani qui habentmagnā curā ⁊ diligencia de mundicia exteriori ſe lauandi ⁊ purificandi manꝰ faciem corpus ⁊ nō curant de mundicia interiori ⁊ ſpirituali ſcꝫ animaruꝫ que ſuntīmunde ⁊ maculate per vſurā ⁊ rapinasfurta ⁊cͣ. que nō poſſunt mundari niſi aqͣreſtitucionis. Quia nō dimittit peccatuniſi reſtituatur ablatū. Regula theologie ⁊ iuris. Item camiſia corporis lauat̉quolibet menſe. Secus de camiſia animeque eſt cōſcientia. Auguſtinꝰ. O homobona vis habere ⁊ bonꝰ non vis eſſe qͥ deſt ꝙ malū vis habere nichil omnino nōvxorē non filiū non tunicā puto vere neccaligā rogo ꝓpōne animā calige tue. Etnota qͦmodo caliga diſſuta ſuit. Sic anima miſera diſſuta per odiū rancorē ſuit̉cū amore ꝓximi cū filo dilectionis ⁊ acucaritatis. Iuxta illud apoſtoli. Suꝑ omnia caritatē habete qd̓ eſt vinculū perfectionis Itē caliga plena pulueribꝰ excutit̉Sic anima plena pulueribꝰ per auariciāexcutitur per reſtitucionē ⁊ elemoſinarūlargitionē. Item caliga īmunda lauaturſic anima lauanda eſt in fonte baptiſmatꝭId̓o dicebat xp̄s Ue vobis ſcribe ⁊ phariſei ypocrite qͥ mandatis qd̓ deforis eſtcalice̓ ⁊ ꝑapſidē. Intꝰ autē eſtꝭ pleni rapina ⁊ īmūdicia phariſei ecce mūda pͥusquod intus eſt calicis ⁊ parapſidis ⁊ poſtea id quod deforis eſt mundū Matheixxiij. Utinā hec xp̄i maledictio nō tangatvos. Ideo teneatis conſilium Iſaie quiloquens de mundicia ſpūali ī perſona deidicens. Lauamini ⁊ mundi eſtote. Iſaiepͥmo. Secunda q̄ſtio fuit xp̄i contra iudeos dicens quare vos tranſgredieminimandata dei ꝓpter tradicōnem veſtram.Hec queſtio fuit inſtructiua ⁊ virtuoſa.
Pro cuiꝰ declaracione ſciendū ꝙ iudeiilli cū quibus diſputabat erant maiores⁊ rectores populi ⁊ ſacerdotes Et erantita auari ꝙ faciebant taliter ꝙ tota pecunia populi venit ad manus eoꝝ faciebantordinacōnes ⁊ leges contra precepta deitaliter ꝙ omnia vota oblacōnes ſacrificiadiuicie ꝑ̄micie venerunt ad manus eoꝝ.ꝓpter hoc dicebant populo ꝙ ſicut deꝰ valeret plus quā omnia alia ita eciā ꝙ ſibioffertur eſt melius. Id̓o ſi aliquis veſtꝝtenet aliquid de malo iniuſto offerat illd̓deo in templo ⁊ non oportet facere aliāreſtitucione quia totū eſt dei. Quoniaꝫdomini eſt terra ⁊ plenitudo eius orbisterraꝝ ⁊ vniuerſa ⁊cͣ. Ideo offerendo ſibi illud datur dn̄o pͥncipali. Quoniamſi aliquid recipitur a ſeruitore alicuiꝰ dando illud dn̄o ſuo excuſatur ⁊cͣ. Ecce qͣlismodus habendi pecunias qui quideꝫ eſtcontra p̄ceptuꝫ dei quod p̄cipit expreſſereſtitucionē. Itē ſi filij habebant ꝑentesindigentes ſi offerebant deo in templo illud quod debebāt dare ſubueniendo parentibus excu ſabant̉ etiam ſi morerent̉fame quia deus eſt pͥncipalis pater. Ecce leges ⁊ ordinationes ipſorum malasꝓpter ꝙ multi non curabat reſtituere necparētibꝰ ſuccurrere ⁊ ſic frāgebant p̄cepta dei ꝓpter quod dixit eis. Quare vostranſgrediemini. Nota vos autē dicitisid eſt falſe approbatis ⁊ laudatis qͥcunqꝫdixerit patri vel matri munus qd̓cunqꝫēex me ⁊cͣ. vſqꝫ doctrina ⁊ mandata hoīm.Nota textū euuangelij Ecce hic queſtiocorrectiua ⁊ ꝟtuoſa. Illi autē non poterant reſpondere ꝙ Moralit er habemushic duas inſtructiones Prima tangit aliquos eccleſiaſticos qͥ volunt omnia habere vt illi peſſimi iudei ſiue ꝑ capellaniasſiue ꝑ anniuerſaria ſiue miſſas ⁊cͣ. Querentes ⁊ tenentes varios modos vt habeant pecunias a gentibꝰ dicentes. Datehic elemoſinas ex quibꝰ remittunt̉ vobisqͣdrageſime fracte ⁊ vota ⁊ ꝑcuſſiones