DominicaOculi

et filius dei venit in hoſtiam. vnde gregorius in qͣrto dyalogoꝝ. quis fideliū dubium habere poſſit in ipſa īmolacōnis hora celos aperiri ad voce ſacerdotꝭ. ſꝫ quiahabemꝰ lippos oculos ex peccatis non videmus angelos cū xp̄o exiſtentes in altari. licet multi ſcī eos viderūt. Dic cuiꝰ vite debet eſſe ſacerdos vt habet̉ extra de vita ⁊ honeſtate clericoꝝ in multis capitul̓Scd̓a excellencia ꝙ filiꝰ dei deſcendit invtero ꝟginis ſolus ſꝫ in altari nō. Itemvirgo ſemel aperuit celū claue lingue ſedſacerdos in qͣlibet miſſa. Itē lingua ꝟginis ad inſtar clauis fecit octo reuolucōesſcꝫ dicendo octo ꝟba anteqͣꝫ deus deſcēdit in vtero ſuo ſꝫ ſacerdos facit tm̄ qͥnqꝫItē in vtero ꝟginis deſcendit mortalis ⁊paſſibilis. ſꝫ in hoſtia ꝑ oppoſitū. De iſtaexcellencia d̓t dauid. Confeſſio ⁊ magnificentia opus eius. Iuſticia eius manet ⁊cͣ. memoriā fecit mirabiliū ſuoꝝ miſericors ⁊ miſerator dn̄s eſcā dedit timētibus ſe. Nota ad litteraꝫ loquit de iſtoſacͣmento. Nota confeſſio ſcꝫ ſacramentalis debet p̄ire magnificentiā .i. hoc ſacramentū vel in dāpnacionē aīe ſue celebratſi eſt ſibi cōſcius alicuiꝰ peccati mortalis⁊ copia aſſit cōfeſſoris de qͦ vide ſcm̄ thomam ⁊ alios doctores in qͣrto diſtinctōexvij. Nota eſcā dedit dn̄s timentibus ſeſcꝫ nomen ſuū. Nota memoriā fecit mirabiliū ſuoꝝ quia ē mirabile qd̓ fecit deꝰ⁊ quod faciet ⁊cͣ. Quarta ē vox dn̄i confringentꝭ cedros. ecce ſacͣmentū penitencie de monte altiſſimo libani. qꝛ cedri ſūtpeccata facta in altiſſimo monte ſuperbiequia oīa peccata reducunt̉ ad montē ſuperbie. Unde auaricia eſt ſuꝑbia. ſcilicetnolle obedire ordinacōi d̓i ⁊ eccleſie n̄ cōfiteri nec ⁊ ſic de alijs Itē dedit ⁊ ordinauit regulā qͦmodo debemꝰ nos regere indiuicijs de bono iure recipere neceſſitate⁊ nō ſuꝑfluitatē. Iniuſta reſtituere ſedauarus nō vult ſe humiliare ⁊ cōformare huic ordinacioni Sꝫ d̓t O ego eſſem

pauꝑ ſi darē amore dei ⁊ reſtituerē Iniuſte acquiſita vel detenta ego nō faciam.Ecce qͣmodo reſiſtit ordinacioni diuine.Ideo auaricia radicata eſt in monte libani. ſcꝫ ſuperbie quia ſuꝑbia eſt nō velle ſehumiliare ad faciendū volūtatē dei Idēde luxuria. Iam deus dedit regulā quomodo gentes debent vti illo opere ſcꝫ inmatrimonio tantū ſed d̓t luxurioſus qͣreetiā non extra matrimoniū poſſū vti actuillo. Ecce qͦmodo nō vult ſubici voluntati diuine. Ideo luxuria eſt radicata inmonte ſuperbie. Idem de alijs peccatis.vnde iniciū omnis peccati eſt ſuꝑbia Eccleſiaſtici. x. ſequit̉ qui tenuerit illā adimplebitur maledictꝭ quia maledicti ſunt adeo de iſto ſacͣmento penitēde dicit. voxdomini ꝯfringētis cedros peccatoꝝ mortalium qͣꝫtū ad culpas quādo confeſſorabſoluit dicēs. Abſoluo te a peccatꝭ. tūcꝯfringit cedros peccatoꝝ niſi malida peccatoris obſtet. Et concordat apl̓s heb̓.qͣrto dicens. Uiuus eſt ſermo dei ⁊ efficax ⁊ penetrabilior omni gladio ancipiti ꝑtingens vſqꝫ ad diuiſionē aīe ⁊ ſpūsnullus homo cuꝫ omnibꝰ gladijs mundipoſſet ſcindere vnū cedꝝ peccati mortal̓ſꝫ verbū dei. ſcꝫ abſolucio ſacͣmental̓ egote abſoluo a peccatꝭ tuis Quinta vox eſtvox dn̄i intercidentꝭ flamma ignis Ecceſacͣmentū matrimonij. Nota q̄modo exq̄ adaꝫ peccauit quilibet habet intus vnaburſā ignitā q̄ d̓r cōcupiſcibilitas vel mala īclinacio q̄ eſt ignis luxurie Iſte ignisnō flāmeſcit quouſqꝫ hō fuerit ꝑ fectus ⁊tēptat̉ de luxuria miꝝ quia aqͣ baptiſmiextinguit ignē inferni ſꝫ nō poteſt extīguere ignē luxurie in homine. O tam fortisignis nec vnqͣꝫ extinctus fuit niſi in criſto⁊ in beata virgine totaliter de quo dicitſcriptura Ioh. xxxi. Ignis eſt vſqꝫ ad cōſūmationem deuorans ⁊ omnia eradicans germina Nota eradicās omnia germina meritoꝝ quādo flāmeſcit ſꝫ ꝑ ſacramentū mr̄imonij hͦ flāma intercidit Dic