Feria ſecundapoſt oculi ſermo
q̄modo matrimoniū ſit per vocē dn̄i ſcꝫper verba de pn̄ti. Unde ꝑ matrimoniūintercidit flāma luxurie nō tamen extinguitur. Dic qͣre matrimoniū d̓r ſacramentū quia rep̄ſentat xp̄i incarnacionē. Un̄ſicut diuinitas ⁊ humanitas in vnitate ꝑſone ſic etiā vir ⁊ vxor in vna carne coniungunt̉ ⁊cͣ. Nota ꝙ nō ſunt iā duo ſedvna caro ſcꝫ in ꝓcreacione ꝓlis. vn̄ iſteignis p̄t facere flammā in viꝝ ⁊ vxoremſine peccato ſeruādo debitas circūſtancias ⁊ cōdiciones ⁊ q̄ libet iſtoꝝ poteſt dicere a flāma ignis nō ſum eſtuatus. Eccͣi.vltimno. Sed nō curabā. de alia muliere⁊ nec ego de alio viro. Ecce vox dn̄i intercidētis flāmā ignis. Sexta vox ē voxdn̄i concuciētis deſertu. ecce ſacramentūordinis quia ſicut ī deſerto ſunt beſtie ſilueſtres. ſic in mundo ſunt peccatores. etſicut quādo ſcindunt̉ magne arbores indeſerto cōmouet̉ deſertū ⁊ facit magnuꝫſonū in terra ⁊ in nemore ſic ī ordinibꝰ cōmouet tota xp̄ianitas. Ieiunādo ꝑ tresdies qͣtuor tempoꝝ. Ideo vt deꝰ faciatillos quos aſſumit ad ſacros ordines dignos. Dic ꝙ ſunt ſeptē ordines Primꝰordo eſt hoſtiariatꝰ ⁊ qui ē in illo ordinedebet cuſtodire portas. Scd̓s lectoratꝰ.qͥ ergo eſt ī tali ordine debet legere lectiones in choro. Terciꝰ exorciſtatus cōſtitutus in tali eſſe debēt coniurator demonūexpellendo demones a corporibꝰ. Quartus ordo ē accolitatus debet ergo accoliti ponereᶠ candelas ante altare ⁊ portare.Et iſti qͥ habent iſtos ꝑuos ordines poſſunt recipere vxores. Maiores ordinesſunt ſcꝫ ſubdyaconatꝰ dyaconatꝰ ⁊ p̄ ſbiteratus ⁊ in qͦlibet ordine tā de maioribꝰqͣꝫ de minoribꝰ datur caracter indelibil̓.Et cōmouet dn̄s deſertū cades. ſcꝫ ſanctam xp̄ianitate qꝛ illi qui nō ſunt de xp̄ianitate nō poſſunt recipere ordines ⁊ quiordinati ſunt pn̄t dicere vt ſine timore demanu inimicoꝝ meoꝝ liberati ſeruiamusilli in ſcītate ⁊ iuſticia corā ipſo omnibꝰ
diebus nr̄is Luce. ij. Nota liberati ſcꝫ dedeſerto mūdi poſuiſti nos in orto eccleſieſcē tue. Ideo d̓t vox dn̄i concuciētis deſertū. Septima vox ē vox dn̄i p̄parantꝭceruos. Ecce ſacͣmentū extreme vnctionis qd̓ p̄parat ceruos. Dic qͦmodo interalia aīalia plus ſaltat ceruꝰ ⁊cͣ. ſic animaab ore corporꝭ ſaltat ad celū. anime aūtdicunt̉ cerui. quia p̄parande ſunt ad ſaltandū per vnctione. ideo d̓t vox dn̄i preparantis ceruos. Iſta vox ē forma huiꝰſacͣmenti q̄ ꝓcedit ab ore ſacerdotis ſacerdotes vnguendo infirmū dicunt vocem dn̄i. videlicet ꝑ iſtā vncionē ⁊ ſuampijſſimā miſericordia indulgeat tibi dn̄squicqͥd̓ peccaſti ꝑ viſum vel aliū ſenſumtangendo parte ⁊cͣ. ⁊ que tangi honeſtepoſſunt oēs alie partes includunt̉ in corpore. Cū enī corpus vngit̉ peccata oblita vel alie inclinacōnes poccatoꝝ que poterant ſaltē impedire remittunt. De hocdauid d̓t. qui perfecit pedes meos tanqͣꝫceruoꝝ ⁊ ſuꝑ excelſa ſtatues me. Notaqͥ perfecit ꝑ hoc ſacͣmentū ⁊cͣ. ſꝫ hoc ſacramentū nō debet dari niſi in articulo mortis. ⁊ niſi petatur ⁊ ideo debet peti in cōmunione. ⁊ tunc poteſt dari. poſito caſuꝙ perdat intellectū vel etiā vſum omniūſenſuum ex quo aīa ſtat in corpore. Eccequare dicit thema. Extollens vocē q̄daꝫmulier ⁊cͣ.Feria ſecunda poſt dominicā terciāq̄drageſime. SermoUanta audiuimus facta in capharnaū fac ⁊ hͦin patria tua. Luce. iiij. Hoc verbum datmicbi motiuū p̄dicandi ⁊ declarandi vobis opera pͥncipalia q̄ fecit xp̄s in hͦ mundo. Sꝫ pͥmo ſalutet̉ virgo maria Quanta audiuimus facta in capharnaū ⁊cͣ. ꝓintellectu iſtius verbi ſciendū ꝙ xp̄us inpuericia ſua fuit nutritus in ciuitate nazareth. Poſtqͣꝫ redijt de fuga egipti quouſqꝫ fuit vigintinouē annoꝝ ⁊ ab hoībus
z .iiij.