Feria terciapoſt reminiſcere

tricionē que in duobꝰ conſiſtit. Unū eſtverſus inferius. ſcilicꝫ dolor de peccatꝭ inhoc mundo. ſꝫ nō eſt contricio ſed materia contricionis. Nā aliud eſt forma quedat eſſe rei ſcꝫ contricio .i. dolor ille quieſt de peccatis reſpectu dei quē offenditAlias ſi homo haberet tantū dolorē depeccatis ꝙ fleret. ſꝫ non ꝓpter deū attricioeſt ſꝫ non cōtricio que nō ſufficit ad ſaluacionē verbi gracia ſi quis dolet de peccatꝭꝓpter periculū corporis vel fame vel bonorum qd̓ ſibi īminet ⁊ plorat. nichil valetquia totū iacet inferius. verbi grā ſi religioſus dolet ꝙ non ſeruauit regulā. quiaplatus vult eū incarcerare. nō valet ſedreſpectu dei. O miſer tantā graciā fecitmichi deus ꝙ elegit me in ſuo ſeruicio iniſta ſancta religione extrahens me de mūdo ⁊ de faucibus mundi vbi ſunt tot malebeſtie ⁊ poſuit me in viridario religionis⁊ ego non ſeruaui ⁊cͣ. Hec eſt contricio.Ide de ſacerdote ⁊cͣ. Itē ſi quis ſit ſn̄iatus ⁊ cogitet vxor ⁊ filij ſunt ꝯfuſi ⁊ plorat ⁊ petit veniā. non valet quia ſolū eſtattricio. Sed ſi dolet reſpectu dei dicesdn̄e tu creaſti me vt ſeruirem tibi ⁊ egoſeruiui dyabolo. redemiſti me vt eſſē tuus ⁊ ego dedi me dyabolo. lauiſti me inbaptiſmo ⁊ ego ſordidaui me. dediſti precepta que ſeruarē vt ſeruando poſſem ſaluari. ⁊ ego nō ſeruaui p̄cepta tua ſed dyaboli. ⁊ ecce quid ego feci offendēs te ⁊cͣ.Uera eſt cōtricio habens materiā ſcꝫ dolorem de peccatis ⁊ formā ſcꝫ reſpectudei. De hoc auctoritas Iſaie. xxxviij. Recogitabo tibi oēs annos meos in amaritudine anime mee. Dn̄e ſi ſic viuit ⁊ intalibꝰ vita ſpūs mei. Corripies me ⁊ viuificabis me ⁊cͣ. Nota tibi non mundonō vxori non filio ⁊cͣ. Domine ſi ſic viuitur ⁊ in talibꝰ vita mea nota adiectiuumſine ſubſtantiuo in talibꝰ ſcꝫ reſpectibus.ſcꝫ dolere de peccatis ⁊ reſpectibus dei.¶ Tercio ſurgit de lecto non nudus ſedveſtitus camiſea ſua vel diploide. Ecce

emendandi ꝓpoſituꝫ quia in puncto quorecipit voluntate emendandi vitā ſuamiam incipit indui. Auctoritas. Si enimvoluntas prompta eſt. ẜm id qd̓ habetaccepta eſt nō ẜm id quod nō habet ſcd̓ochorintheos. viij. verbi gracia. Si aliquisperdidit virginitatē impoſſibile eſt ꝙ ſitvirgo. Iheronimꝰ Audacter loquor ⁊cͣ.quia includit contradictionē. De hoc ſanctus Thomas pͥma ꝑte q̄ſtione. xxv. articulo qͥnto qui d̓t ꝙ p̄terita nō fuiſſe contradictionē implicat. vnde preterita nonfuiſſe nō ſubiacet diuine potencie hoc idēd̓t ſanctus Auguſtinꝰ contra fauſtū. Etphiloſophꝰ. vi. ethicoꝝ d̓t ꝙ hͦ ſolo priuatur deus ingenita facere q̄ ſunt factaveꝝ vt d̓t ſanctꝰ Thomias vbi ſupͣ in ſolucione ad terciū ꝙ omne corrupcionē mētis ⁊ corporis deus auferre poteſt a muliere corrupta. Hoc tamē ab ea remoueri nō poterit ꝙ corrupta nō fuerit. Et ſicquod dictū eſt intelligit ⁊ verbum ſanctiIheronimi qͦ d̓t cum dicit cū deus omnia poſſit nō facere de corrupta incorruptam licet habeat voluntatē magnā ⁊ affectionē ꝟginitatis ⁊ diſplicet ei quia nōeſt virgo. ſed quia talis habēt voluntatepromptā accepta eſt ẜm illud quod nōhabet. Idē de deſiderio martirij vt legitde beato dominico ⁊ franciſco. voluntaserat prompta in hijs ẜm deſideriū ⁊ accepta ẜm illud qd̓ non habet quia licetnon habeat aureolā martirij tamē habetmeritū martirij. Sic quando perſona ſuperba proponit emendare ſcꝫ humiliari.Iam talis volūtas prompta eſt ⁊ accepta deo ẜm illud ꝙ non habet qd̓ de auarovſurario luxurioſo accidioſo guloſo iracundo ſiue furibundo ⁊cͣ. Iam volūtaseſt prompta ẜm illud quod nō habet ⁊cͣIdeo philoſo phus vocat habitus virtutum in libris ethicoꝝ quia induunt aīamIdeo apoſtolus ad colocenſes. iij. Induentes nouū hominē qui renouat in agmicionem dei ẜm ymaginem eius.