Sabbatoante reminiſcere

terciū arti. vi. ad ſextū ⁊ tercio ſcpͥto dif.xx. ar. iij. ad quartum ⁊ ſextū qui d̓t̄ ꝙ vnaminima paſſio xp̄i ſuffeciſſet ꝓ omni peccato ⁊ ipſe effudit totū ſanguinē. ⁊ multociens effudit. Primo in circūciſione.Scd̓o in or̄one Luce. xxij. Factus eſt ſudor eius ſicut gutte ſanguinis decurrentꝭin terrā. Tercio in flagellacōne. Quartoin cruce. O qͣlis exceſſus effundere totūſanguine pro ꝓditore hoīe. Iā videamꝰpracticā illius parlamenti ꝓut rōnabilit̉poteſt cogitare fuiſſe factū moyſi ⁊ helyein monte Primo moyſes incepit. O domine ſaluator mundi ergo deliberaſtis vtſitis capiendus ligandus male tractandꝰꝓ homine vt nos credentes ⁊ obediētesliberemur a poteſtate dyaboli. O dn̄e qͣlis exceſſus eſſet ꝙ rex vellet acceptaremorte ꝓ famulo ꝓ latrone qͥ fecit chr̄imen ⁊ cōmiſit. Ab alia parte he lyas clamando dixit. Et vultis flagellari ⁊ verberari ꝓ homine vos qͥ creaſtis illum etvultis tantū humiliari. O dn̄e qͣlis exceſſus caritatis erit iſte. Et iteꝝ moyſesO dn̄e qualis erit exceſſus iſte. qꝛ iamdeliberaſtꝭ coronari corona de ſpinis. Ethelyas O dn̄e vultꝭ deſpici ⁊ vituperariDeinde moyſes O dn̄e vultꝭ ſuſpendi īligno O qualis exceſſus. Deinde helyasO dn̄e vultis mori vt peccatores viuātvita eterna. Ecce quō dicebant exceſſuꝫpaſſionis xp̄i ⁊ caritatis in mīa. De hocapoſtolus. Deus qui diues in mīa ꝓpternimiā caritatē ſuā. ſcꝫ exceſſiua caritatēqua dilexit nos ⁊ cū eſſemus mortui peccatis conuiuificauit nos in xp̄o. Ephe. ij.Moraliter habemꝰ hic exemplū ſi xp̄ustantā fecit ꝓ nobis. ⁊ nos debemꝰ facerealiquid ꝓ ipſo. ſaltē redimere peccata noſtra per penitenciā Unde apl̓s ad heb̓. xijRecogitate eū qui talem ſuſtinuit a peccatoribus aduerſum ſemet ipſum contradictione vt non fatigemini animis veſtrꝭdeficientes. mundū enī vſqꝫ ad ſanguinēreſtitiſtis aduerſus peccatū expugnātes

Multi ſunt qͥ nō timent leonē vel vrſūaggredi. vel ire ad guerra ⁊ exponere ſemorti ⁊ tn̄ timent vnā qͣdrageſimā ieiunare q̄ non eſt periculum mortis. ſꝫ ſaluscorporis ⁊ aīe Sexta queſtio qd̓ fuit motiuum petri dicētis. Domine faciamꝰ hictria tabernacula. Reſponſio ꝙ petrijs ſciebat ꝓphetam dauid de hmōi tranſfiguracione dixiſſe. Emitce lucē tua ſcꝫ xp̄m qͥeſt lux. Ioh̓. viij. Ego ſū lux mundi ⁊ voritatem tuā ſcꝫ xp̄m qͥ eſt veritas Ioh̓.xiiij. Ego ſum viā veritas ⁊ vita ipſa mededuxerūt d̓t ꝓpheta ⁊ adduxerunt in mōtem ſanctū tuū ſcꝫ tabor. O d̓t petrus.Ego habeo luce ⁊ veritate mecū ſcilicꝫxp̄m ⁊ duxit me in montē ſanctū ſuū ſcꝫtabor. opto eciā terciū ſcꝫ ⁊ introduc mein tabernacula tua. ⁊ ideo vt ꝓphetia compleretur petiuit fieri tria tabernacula neſciens quid diceret. Nota dicit Lucas ꝙilla tria taberuacula ſunt in celo. ſcꝫ tresIerarchie angeloꝝ ⁊ in qͣlibet ierarchiaſunt tres ordines angeloꝝ. In pͥma Ierarchia ſunt angeli archangeli ⁊cͣ. dicant̉hic. Et de iſtis loquebat dauid ⁊ petruscogitauit ꝙ in monte thabor eſſent fienda. Ideo d̓t lucas neſciens qͥd diceret.Et in pͥmo tabernaculo .i. in pͥma Ierarchia ibunt penit entes qͥ habent contricionem de peccatis ſuis qͥ habent ꝓpoſitumemendandi vitā ſuā. ⁊ nō redire ad peccata ſua ⁊ confiteri ⁊ ſic iſti erunt in ſocietate helye. Ideo xp̄s Mathei. iiij. Penitenciā agite appropinquabit regnū celorum. In ſcd̓o tabernaculo ſcꝫ ſcd̓a iherarchia ibunt preſidentes. ſcꝫ boni dn̄i tꝑales. qn̄ bono titulo habent titulū dominij ⁊ ſeruant iuſticia ⁊cͣ. Itē prelati qͥ bonō iure ſymoniace intrauerūt nō per litteras dn̄oꝝ nec manu armata que plus curant de ſalute animaꝝ qͣꝫ de redditihus.Iqunt cū moyſe qui fuit p̄latus populodei. Ideo dicit vnū helye ⁊ vnū moyſi.Ideo ſcriptura loquēs de iſtis dn̄is d̓t.Si ergo delectemur in ſedibus ⁊ ſceptrꝭ

v .j.