Feria ſexta poſt i.dnīcaꝫ. xl. Sermo

ab initio. Scd̓m peccatū dyaboli eſt mēdatiū. Terciū qꝛ ē ꝑſecutor veritatꝭ. dixit gͦ Iheſus xp̄s iudeis vos ex patre dyabolo eſtis qꝛ ſicut ille ex inuidia ꝓcurauitmortē ade. idē vos ex ſola inuidia ꝓcuratis mihi mortē. Scd̓o qꝛ ſicut dyabolꝰcū loquit mendaciū. ex ꝓprijs loqͥtur. ſicet vos me diffamando. qꝛ iud̓i dicebātde Iheſu xp̄o. ecce homo vorax ē. ⁊ nosſcimus qꝛ hic homo pctōr eſt ⁊cͣ. Tercōqꝛ dyabolus eſt ꝑſecutor veritatꝭ. de ipſo dicēte xp̄o in veritate nō ſtetit. Auḡ.bene fuit in veritate. ¶ Nota qualiter deus poſuit lucifeꝝ ſuꝑ om̄s creaturas ⁊ ipſe voluit ſe parificari deo ꝑ ſuā ſuperbiāet ſic non ſtetit in veritate ſꝫ ꝯͣpoſitus fuerat ſic ⁊ vos dixit xp̄s iudeis non ſtatis īveritate a me audita. Moraliter habemus hic doctrinā vt fugiamus nō ſolūmendatiuꝫ ꝑnicioſuꝫ qd̓ eſt pctm̄ mortale ſꝫ eciā iocoſuꝫ qͥa eciā eſt peccatuꝫ. qͥaꝑ nullam cām ⁊ ꝓ nulla re eſt dicendūmendaciū. Un̄ dauid in pͣsͣ. Perdes p̄nes qui loquuntur mendaciuꝫ. in p̄s. v.Itē lap̄. i. Os quod metitur occidit animam ⁊cͣ. De iſtis argumētis loqͥtur thema Dicebat iheſus ad eos qui credider̄tei iudeos. Deo gracias.Feria. vi. poſt domi. primā. xl.Cce ſanus factus eſt iā noli peccare hēturtextual̓r. Ioh̓. v. ⁊ officiat īeuāgelio hodierno. Sanctū hodiernumeuangelium ꝯtinet vnū miraculū ⁊ grāde ⁊ excellens. Nā quidā paraliticus ſanus factus fuit ꝑ Iheſū xp̄ꝫ qͥ. xxxviij. ānis tenebat̉ infirmitate. ⁊ hoc ſolo ipſiusprecepto ſicut ⁊ ſolo verbo mūdus fac̄tus ē. ⁊ cōtinet t̓a miracl̓oſa ſecreta et ēPrimū locus vbi factū eſt.Secundū quō factum eſtTerciū ad quē finē factum eſt.

Et de iſto vltimo loqͥtur noſtrū thema.ſcꝫ vt anima iſtiꝰ infirmi curata caueretſe a pctō. ⁊ iō dixit. Ecce ſanus factus ē.etcͣ. qd̓ fuit theā. in quibꝰ qͥdeꝫ verb̓ eritnoſter ſermo. ¶ Et prīo videamꝰ de loco d̓r igit̉ ī euāgelio. Eſt āt iheroſolimisꝓbatica piſcina. Appellat̉ piſcina ⁊ h̓ ltīne. ꝓbatica grece ebrayce bethſaida. Etdicit̉ piſcina a piſce. ſꝫ ꝑ ꝯͣriū qꝛ non erātibi piſces. ſicut d̓r in eccleſijs piſcina vbiaqua calicꝭ mittit ⁊ tn̄ nō ſunt ibi piſcesGrece d̓r̄ ꝓbatica nā probacō grece d̓rouis latine qm̄ in illa lauabant oues quein templo offerebātur vn̄ probatica idē ouina. hebrayce dicit̉ bethſaida a bethqd̓ eſt doꝰ ⁊ ſayda qd̓ ē gregis ſiue pecusdis. vn̄ bethſayda .i. domus pecudū. Etiſta piſcina noīari ideo meruit ꝓpter virtutē ipſius qꝛ in certo tꝑe anni angelus deſcendebat ad reuoluendū aquā vt habet̉in textu. Et qͥ primus attīgebat aquam.poſt deſcenſione angeli ⁊ reuolucōeꝫ aq̄ille curabat̉ tantū de quacūqꝫ ſpē infirmitatis detentus eſſet ⁊ iō qꝛ tempus ignorabat̉. rectores ciuitatis iheruſalē fecer̄tibi fieri quīqꝫ porticus in qͥbꝰ infirmi habitarent. In vno leproſi. in alio ſcabioſi.in alio febricitātes. in alio paralitici. ⁊ īalio vero vniuerſi alij infirmi. Et illi quinō poterāt ire ducebat ab aliquibꝰ alijsad piſcinā vt quilibet citius poſſet ſanariEt hec hiſtoria ꝯtinetur ſecreta ⁊ ꝑ q̄ſtionē poteſt declarari. AQuerit̉ gͦ vndetantā virtuteꝫ iſta piſcina habebat ꝙ totiēs quotiēs angelus deſcendebat ad mouendū aquā. ꝙ hrēt illaꝫ virtutē. Dicoꝙ hic ſunt tria ſecreta. Et primuꝫ eſt vtoſtendat virtus ſcē crucis ⁊ paſſioīs iheſu xp̄i. Scd̓m eſt vt oſtendat ꝟtus baptiſmi. Terciū virtus ꝯfeſſioīs. Primuꝫgͦ ſecretū vt on̄dat̉ ꝟtus crucꝭ ⁊ paſſionis. Nā circa hͦ. d. mgr̄ hiſto. ſchol̓. ꝙ ī illa piſcina erat illud lignū qd̓ in poſteruꝫſeruiuit ligno crucis. Nā eciā in biblia inueīt ꝙ regīa ſaba cū veītꝫ ihrl̓m ⁊ tnͣſirꝫ

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