Feria. iii. pꝰ doī. Inuocauit Sermo

Per teſtiōniuꝫ huānale ⁊ h̓ in prīcipioeuāgelij Per teſtiōniuꝫ d̓inale ⁊ hͦ ī medio euāgelij. Per teſtiōniuꝫ ſcripturale.et hoc in fine euāgelij. ¶ Et prīo dico ꝙxp̄s ⁊cͣ. Ꝙꝛ hoīes ſpū ſancto illuīati confitebantur veritate in pͥncipio euangelij.cum dr̄. Cum intraſſet Iheſus iheroſolimā ꝯmota eſt vniuerſa ciuitas. d. Quiseſt hic. Populi āt dicebāt hic eſt Iheſꝰꝓph̓a a nazareth galilee ⁊cͣ. Ecce teſtiōnium hominum. ¶ Nota cum dicit commota eſt vniuerſa ciuitas ſcꝫ ad honorifice recipienduꝫ xp̄m veniente. ꝓpter quodrabint̉ ⁊ phariſei quibꝰ ſūme diſplicebattalis deceptio ex inuidia ⁊ malicia dicebant populo. Quis eſt hic. Filio vniuscarpētarij pauperis facitis tantū feſtumNam tale feſtum ⁊ recepcō talis ſolumdebet fieri regibꝰ ⁊ principibus. Ideo deſpectiue dicebant ⁊ qͥs eſt hic quēadmodum dicit in conſilijs quando pauper loquitur. Et quis eſt hic. Et ideo d̓r pauper locutus eſt. Et dicūt quis eſt hͨ. Eccle. xiij. Sed ecce teſtimoniuꝫ populi ſcꝫhominum ſimplicium non auteꝫ ſuperborum. Hic eſt Iheſus propheta a nazaretgalilea quaſi dicerent talis honor ſibi cōuenit. Et nota hic quinqꝫ excellentiasquas attribuebant chriſto illuminati ſpiritu ſancto. ex quibus dignus erat illo honorē. Et prima excellentia erat vel eſt.quia dicebant eum eſſe deum creatoremquando dicebant. Hic eſt. quia eſſe eſtproprium nomen dei. quia eſſe ſignificatdiuinitatem. Et ſi dicatur. et nunqͥt noshabemus eſſe. Reſponſio ꝙ eſſe noſtruꝫproprie loquendo nō debet dici eſſe. Sicut nullus proprie dicitur diues nec dicitur dominus ex pecunia quaꝫ accepit mutuo. quia non eſt ſua ymmo oportet eamreddere cuꝫ vſuris ſub magna pena. Siceciam deus qui proprie habet eſſe mutuauit nobis eſſe quia eſſe eſſencialiter ſolideo competit. Eſſe vero noſtruꝫ mutuoaccepimus a deo. ⁊ oportet nos reddere

in morte. quia oportet nos mori. ⁊ tuncredditur cum vſuris ſcꝫ meritoꝝ ⁊ bonorum operum. Alias ⁊cͣ. Ideo quandodeus voluit mittere moyſen ad liberandum populuꝫ iſrahel de manu phara oīsmoyſes voluit ſcire nomen. Cui reſpōdit deus dicens. Ego ſum qui ſum ſic dices filijs iſrahel qui eſt miſit me ad vos.Exodi. iij. Quando gͦ populus dicebathic eſt confitebantur xp̄i diuinitatem ꝓpter quam meretur iſtum honorem. ¶ Secunda excellentia eſt ſua humanitas et incarnacio quam confitebantur cum dicebant Iheſus. quia ſicut eſſe eſt nomen diuinitatis. it a Iheſus eſt nomen humanitatis. Et ideo vocatum eſt nomen eiusIheſus Luc̄. ij. quod ideꝫ eſt ꝙ ſaluatorIdeo dixit angelus Gabriel ad ioſeph.Uocabis nomen eius Iheſum ¶ Racioipē enim ſaluum faciet populum ſuum apeccatis eorum. Tercia excellencia eſt ꝓphecia quaꝫ ſibi attribuebant quādo dixerunt eum prophetam. Nam ꝓpheta ẜmethymologiam dicitur .i. procul fans ſcꝫa cognitione humana naturali¶ Et hocdicitur ꝓpter eius predicationem. in qualoquebatur ſcꝫ de miſterio trinitatis. degloria paradiſi. de ordinibus angeloruꝫde penis inferni. ⁊ de purgatorio. ⁊ delymbo. ⁊ de generali iudicō. Iſta eniꝫ ꝓcul ſunt a cognicōe humana. Secus eſtde moyſe qui locutus eſt de deo ſolum dicendo illa que poſſunt ſciri naturallter .ſ.ꝙ eſt vnus deus. vnum principium. hoceciam ſciunt ph̓ij. Ideo moyſes debet dicippheta .i. prope fans ⁊ non procul. SꝫIheſus xp̄s debet dici ꝓpheta .i. ꝓcul fās.Ideo dixit populus de eo ꝓph̓a magnusſurrexit in nobis. Luc̄. vij. Quarta excellencia eſt vita xp̄i virtuoſa quā ꝯmendabāt ⁊ ſibi attribuebat qn̄ dixerūt. a naſareth qd̓ interpretat flos vel cāpus floridus. Ectē hic vitam xp̄i florida ⁊ odiferam dās odorē ꝟtutū ⁊ ꝯſolacōis aīabꝰdeuotꝭ. Iō ſalon. Hyems abijt ⁊ r̄ceſſit

ſ iiij