Dn̄icain quinqͣgeſima

in me ⁊ oīa reddam tibi. vſqꝫ qm̄ rogaſtime In hac ꝑabola xp̄s loquebatur de ſequi eſt dominus ⁊ rex noſter. nos vero ſumus diſpenſatores ⁊ oportet ſibi reddererationem qualiter diſpenſamus cogitacōnes locucōnes operacōnes ⁊ om̄s ſibi tenemur. x. milia que deceꝫ ſūt precepta inquibꝰ includunt̉ om̄s ꝑfectōes huius vite qui peccando obligamur ad ſatiſfactōꝫSi ergo vis vt debitum tibi dimittaturvnge caput tuum ſcꝫ xp̄m. Si auteꝫ visſcire modū vngendi reſpice mariam magdalenam de qua dicitur. Acceſſit ad euꝫmulier habens alabaſtrum vnguenti p̄cioſi ⁊ effudit ſuper caput eius recumbentis Mathei. xxvj Et oſtendūtur hic tresmodi qui ſunt ſeruandi in deuota oratione. ¶ Primus modus eſt quando dicitAcceſſit ad eū mulier id eſt anima deuota cogitando deuote cum quo loquitur.quando dicit pater noſter ⁊ cetera. ¶Secūdus modus eſt quando dicitur habens alabaſtrum id eſt corpus vngentiprecioſi ſcilicet reuerentialis timoris. ¶Tercius modus eſt ibi quando dicit effudit ſuper caput ipſius ⁊ hoc eſt quando aperitur os dicendo deuote verba oracōis.Et ſicut maria magdalena bis vnxit criſtum ita tu bis in die vngere debes criſtuꝫſcꝫ deuote orando mane ⁊ ſero. Ecce ergo quare dicit. vnge caput tuum ⁊cͣ. Ethoc de ſcd̓a parte ¶ Dico tercio ꝙ tercium opus in quo in iſto ſancto temporedebemus occupari eſt confeſſio ſacramentalis cum dicit ⁊ faciem tuam ⁊cͣ. Faciesanime eſt conſcientia. Ratio quia ſicut infacie cognoſcitur perſona. Ita deus in facie cognoſcit qui ſunt diſcipuli. Et de iſtafacie loquitur dauid dicendo in ps .xxvj.Tibi dixit cor meum exquiſiuit te faciesmea ſcilicet cōſcientia. Hec facies eſt modo lauanda per cōfeſſiouem ſacramentalem. O qui faciem corporis non lauaretniſi ſemel in anno quot maculas ⁊ turpitudines haberet. Sic eſt de facie conſciē-

tie. Hec lauacio fuit p̄figurata. j. Reḡ. vUbi deus figurauit confeſſionem eſſe neceſſariā in naaman le ꝓſo. Et nota breuiter hyſtoriam Cui dixit heliſeus ꝓpheta vade ⁊ lauare te ſepcies ī iordane ⁊ recipiet ſanitatem caro tua atqꝫ mundaberis. ¶ Nota ꝙ lepra ſignificat peccatummortale. Et nota ꝙ lepra habet condicōnes omnium pectōrum mortalium. Etprimo quia lepra inflat hominem. Eccehec condicio peccati ſuperbie. Secundo inducit ſitim magnam per quā denotat peccatum auaricie. Tercio inficit cohabitantes cum ea Ecce condicio peccati luxurieQuarto conſūmit humidum radicale ecce hic inuidia Quinto facit anhelitum fetidum Ecce hic ꝯdicio peccati gule. Sexto facit vocem raucam Ecce condicio ireSeptimo debilitat omnia membra ad operandum Ecce hic peccatū accidie. Remedium curandi ergo eſt ire ad iordaneꝫ⁊ dicitur ior id eſt flumen ⁊ danid eſt iudicium Ecce hic confeſſio que nō eſt niſiflumen iudicij. Naꝫ ibi ſit iudicium de peccatis Ibi enim debet homo denudari oſtēdendo omnes ſuas verecundias ſcꝫ peccata nude id eſt clare cōfeſſori. Ideo dicitvade ſcilicet ad confeſſorem lauare ſepties id eſt confitere de ſeptem peccatis mortalibus ad que omnia alia peccata reducūtur in prima vice homo lauat̉ de peccatoſuperbie. In ſcd̓a de auaricia ⁊ cetera. Inſeptīa aut homo eſt purus ⁊ facies munda ab omnibꝰ mortalibus maculis. ita ꝙnulla ſibi remanet facta confeſſione Sūtergo bēne miſeri qui ſua peccata nolunt cōfiteri. Si deus precepiſſet nobis vt proiceremus nos in ignem in remiſſione peccatorum. fiendum eſſet quanto ergo magis debemus confiteri cum ſit tam leueIdeo dixerunt ſerui ad naaman. Et ſi rēgrā dē dixiſſet tibi ꝓph̓a certe facere debueras. quanto magis. qꝛ dixit tibi nunc lauare ⁊ mundaberis. Si poſſibile eſſet iam