Dn̄icain quinqͣgeſima

me de perdicione ⁊ eripuiſti me de tēporeiniquo ⁊cͣ. Eccͣi. vltimo. Hec humanacōuerſago miſtice oſtendit in ſcd̓a parteeuuāgelij cū dr̄. Factū eſt autē cū appropinqͣret iheſus ihericho cecus quidā ſedebat ⁊cͣ. vſqꝫ ibi fili dauid miſerre meiNota de turba xp̄m ſequēte. Quidā ſequebant̉ eum vt audirent verbū dulciſſimū ab ore dei incarnati. Quidā eū ſeq̄bant vt haberent indulgencias a pena ⁊a culpa a papa iheſu. Quidā autem infirmi vt ab eo obtinerent ſanitatē corporalem. Quia ꝟtus de illo exibat ⁊ ſanabatoēs Luce. vi. Quidā ſeq̄bant̉ eū ex curioſitate. Quidā ex malignitate vt phariſei vt ipſū poſſent in aliquo rep̄hendere.Et dū tranſiret cecus quidā qͥ ſedebatſecus viā mendicans q̄ſiuit que genteseſſent ille q̄ tranſibāt ⁊ fuit ſibi dictū ꝙIheſus de nazareth tranſibat qui ſtatimcepit clamare dicēs. Iheſu fili dauid miſerere mei ⁊cͣ. ⁊ d̓t textus ꝙ qͥ p̄ibant increpabant eū vt tacerēt Miſtice iſte cecꝰſecus viam eſt xp̄ianus exiſtes in peccatomortali qͥ nō eſt in via. qꝛ deberet ire perviā humilitatꝭ ⁊ ipſe vadit ꝑ viā ſuꝑbie⁊ ſic de alijs. Infideles vero nō ſunt ſecꝰviā ſꝫ longe a via. Qn̄ autē pctōr .i. cecꝰreducit ſe ad viam .i. ad xp̄m qͥ de ſe dicitego ſum via veritas ⁊ vita. Et incipit clamare dicēs. Iheſu fili dauid miſere meiſtatim rep̄hendit̉. Iſte defectꝰ eſt hodiein mūdo. Ꝙͣdiū hō ē ſecus viā ſcꝫ in peccatis mendicans mundana ⁊ tꝑalia nullus curat ipſum rep̄hendere ſꝫ magis applaudent ſibi. Sed ſi dat ſe deuocioni ⁊bone vite factū ē. ſtatim rep̄hendit̉ ⁊ redarguitur ꝟbi grā. ſi ſit aliqͥs religioſusbene diſſolutus iſte talis a nullo rep̄henditur īmo cōmendat̉ ſꝫ ſi cōuertit̉ ad deū⁊ vult tenere bonā vitā tunc dicunt̉ moriatur: intm̄ ꝙ non permittunt eū viuerevel dolent de eiꝰ vita Ide de clerico exiſtēte ſecus viā mendicas bona tꝑalia p̄bendas ⁊ alia beneficia. Iſte talis a nullo re

p̄henditur īmo cōmendatur ſꝫ ſi vult tedire ad viam ſcꝫ ad xp̄m factū eſt de illo. Idem de layco vſurario latrone homicida lenone. tales a nullo rep̄henduntur.īmo cōmendant̉. Sed ſi facit reſtitucionem ⁊ venit de mala vita ad viā bonamſeu ad vitam bonā factū eſt. talis nō poteſt viuere. Et qd̓ forcius eſt d̓t textus.Et qui p̄ibant nō dicit qui ſequebanturvel cōmunicabant ſed qui p̄ibant qꝛ maiores in ſcientia dignitate ⁊ officio ſuntpͥmi ad rep̄hendendū eos. qui vellent ꝙomnes irent ad infernū cum eis. De hocbeatus Iheronimꝰ. Fecit planctū dicesin ſcd̓o ꝓlogo Iob vel in argumento Siautē ficellam iunco texere aut palmaruꝫfolia cōplicarē in ſudore vultus mei comederem pane ⁊ ventris opus ſollicitamente tractareꝫ nullus mordexet nemorep̄henderet. Nunc autē quia iuxta ſentēciam ſaluatoris volo operari cibū qͥ nonparit ⁊ ſequit̉. Falſarius vocor ſcꝫ a maioribus ⁊ doctoribꝰ ⁊ magiſtris Id̓o xp̄sde talibus d̓t. Si de mundo fuiſſetis mūdus qd̓ ſuū eſt diligeret Ioh̓is. xv. Sꝫexemplo ceci qͥ quanto magis increpabatur. tanto magis clamabat. Ad iheſumeſt clamādum Ideo beatus petrus apl̓sdicit. Si exprobaremini in noīe dn̄i ih̓uxp̄i beati eritꝭ. jͣ. petri. iiij. ¶ Terciū opꝰde qͦ maxime deꝰ ē laudādus ē celeſtial̓ſaluacio. Rō. Nā p̄cipue laudabilis eſtgubernator nauis cū ꝑ maxima diſcrimina nauē ducit tandē ad portum ſalutis.Sic etiā de gubernatore ⁊ creatura cuminter pericula huius mundi ſcꝫ mimicoꝝdemonū ⁊ malaꝝ inclinacionū. Tandeꝫperducit eā ad portū paradiſi. Tūc laudandus ē ꝓprie maxime. Ideo qꝛ dauidfecit de hoc vnū pſalmū di. Laudate dominū de celis. non d̓t de terris qꝛ adhucſunt īꝑiculo Sꝫ de celis qꝛ ſunt/ ext̄ ꝑiculū. hec celeſtis cōuerſacio on̄dit̉ in tercia ꝑte euuangelij cū dicit̉. Stans autēiheſus iuſſit ⁊cͣ. vſqꝫ ad finē MNotaſalua