.DnicaIL.

credētiā in illo verbo. Nos audiuimꝰ exlege ꝙ xp̄s manet in eternū Ioh̓is. xij Iōqn̄ xp̄s eis loquebat de paſſionę exponebant ⁊ credebant ꝙ eis loquebat figuratiue. Ideo dicit euuangeliſta ip̄i hoc nō intellexerunt. Scd̓a reſponſio eſt ph̓ie. Dicit ph̓us ꝙ ſcientia ⁊ intelligentia rei ē ꝑcāe cognicōem. Item alibi dicit tūc vuūqd̓qꝫ ſcire ⁊ intelligere arbitramur cū eiꝰcauſas cognoſcimus ⁊ rdeo, licet aliquiseffectus oculariter videat Dicitur tamēneſciri ſi eius cauſa ignoratur. vt patet deeclipſi ſolis ⁊ lune de qua ruſticus habetcognicioēꝫ. qꝛ videt oculariter ſꝫ nō ſcientia. quia ignorant eius cauſam. ſꝫ ſcitur abaſtrologis neſcientibꝰ ergo cauſam eclipſis poteſt dici non intelligitis hoc. qꝛ camignoratis. Ita eſt in ꝓpoſito licet apoſtolia criſto audirent ꝙ ip̄e ieroſolimis debeattradi ⁊ illudi flagellari ⁊ finaliter in crucemori ⁊ tercia die reſurgere ipſi nil horūintellexerunt qꝛ ſcꝫ cauſaꝫ paciendi rudesadhuc diſcipuli nō penetrabant. Neſciebant em̄ ꝙ ipſe vellet ligari vt ligatis vinculis peccatoꝝ ſibi credentes ⁊ obedientes liberaret. Credētes vt mō credunt infideles. quia cum eſſet deus poterat eos liberare abſqꝫ hoc ꝙ ipſe ligaret. Item neſciebāt ꝙ xp̄s vellet illudi ⁊ vituperari vthomines ſibi credentes ⁊ obediētes honorarent̉ ab angelis. Itm̄ neſciebant ꝙ vellet flagellari crudeliter vt ſibi credentes⁊ obēdientes liberaret a flagellis in ferni.Item neſciebāt ꝙ de ſpinis vellet coronari vt credētes ſibi ⁊ obedientes poſſentcorona glorie coronari Item neſciebantꝙ vellet in cruce ſuſpendi ne ſui ſuſpenderent in furca inferni. Item neſciebant ꝙvellet mori tam doloroſe vt aīe credentium ⁊ obedientium viuerent in celo glorioͣſe Item neſciebāt ꝙ vellet reſurgere cūcorꝑe glorioſo vt daret ſuis ſpem reſurrectionis glorioſe in die iudicij. Cū ergoapoſtoli iſtas cauſas neſcierūt ⁊ ſcīa ſit ꝑcauſas vt ꝓbatū eſt ſup. Id̓o dicit euua

geliſta. Ip̄i vero nil horū intellexerūt. iōdicit ſanctus lucas qui erat magnus philoſophus Exar ꝟbum abſconditū ab eis⁊ nō intelligebāt q̄ dicebant̉. Luce. xviijScd̓a queſtio ē moralis? Quare hodieſancta mater eccleſia facit mentionem dexp̄i paſſione cum dicat ſapiens. Omniatempus habent tempus flendi ⁊ tempusridendi om̄i negocio tempus ⁊ oportunitas. Eccle. iij. Cum ergo hodie ſit tempꝰleticie ⁊ exultacōnis. qꝛ dies carniſpriuijquare ergo hodie fit mentio de xp̄i paſſione que eſt flebilis ⁊ triſtis. Reſpōdeo qꝛſancta mater excleſia ſpirituſancto gubernata ⁊ recta. ſciens exceſſum ⁊ guloſitatēfilioꝝ ſuoꝝ. quā faciunt hijs tribus diebus in ꝯmedendo ⁊ bibendo. Ideo cogitauit ponere corā filijs xp̄i paſſionem vtfideles reſtringant a guloſitate conſiderātes qͣntum ꝯſtetit peccatum gule pͥmoꝝparentum nō gallinaꝝ ꝑdicū ſꝫ vnius pomi fructus ꝙ filius dei habuit ſuſpendi inpatibulo crucis Ideo apl̓us Recogitateeum qui talem ſuſtinuit a peccatoribꝰ aduerſus ſemetip̄m ꝯtradictōeꝫ vt non fatigemini animis veſtris deficientes ſcꝫ exceſſiue ꝯme dendo ad Heb̓. xij. Nota hicꝑabolam de tribus latronibꝰ euntibꝰ cuꝫſaccis ſuis ad furandū ad quandā ciuitatem cum ꝓpoſito implendi ſaccos de auro⁊ argento ⁊ de lapidibus precioſis. Quicum fuiſſent ad portam ciuitatis viderūtibi nobilē hominem recenter ſuſpenſum qͥquerentes de cauſa ſuſpenſionis illius fuiteis dictū ꝙ fuerat ſuſpēſꝰ ꝓ quodā furtofructus qd̓ eius ſeruitor fecerat qui nonpotens ſatiſfacere. Ideo dn̄s eius fuit ſuſpenſus Quo audito latrones ad inuicemſe reſpicientes dixerunt. Si tantus rigoriuſticie hic ſeruatur ꝓ tam modico qͥd fieret de nobis. Qui redierunt ad ꝓpria cumſactis ſuis vacuis. Bōa gens iſti tres latrones ſūt tres ſtatꝰ huius mundi ſcꝫ religioſoꝝ clericoꝝ ⁊ laycoꝝ Et dn̄t̉ latrones qꝛ om̄s exceſſus quos faciunt in cibo