Sermo.I.

de iſrl̓ ⁊ percuciet duces moab. Numerixxiiij. Nullus rex pōt gloriari iaculo. quiavicem gerentes ⁊ officiales xp̄i ſolū ſuntniſi ſolum dn̄s ih̓s xp̄s qui habet auctoritatem ⁊ poteſtatem regaleꝫ. Qui ſtimulo ſui amoris boues agitat ſcꝫ potētes inpotentia ⁊ ſcientia ꝑfcōs. qꝛ oues .i. ſimplices tribus primis ſtiml̓is agitant̉.¶ Dn̄ica in qͥnquageſima Sermo pͥmꝰ.Mnis plebs vtvidit dedit laudē deo. Luce. xviijTria ſunt oꝑa dei ꝓpter que deꝰ eſt maxīme laudandꝰ ab omnibꝰ nobis ⁊ de hijstribus ⁊ de quolibet ipſorū loquit̉ themaoīs plebs ⁊cͣ. Loco ⁊ ca. vbi ſupra dixi.Et hec tria tangunt̉ ꝑ ordīeꝫ in euuāgelio hodierno. ſcꝫ laudare ⁊ benedicere ⁊cͣPrimum eſt mundanalis redemptioScd̓m eſt humanalis ꝯuerſtio ſen vlisTercium eſt celeſtialis ſaluatioDico primo ꝙ ꝑſone mūdane ī hͦ mūdodebent deū glorificare rōe huāe redēpcōisquā facit de humano genere. Et bene dicitur redēptio vniuerſalis ſeu humanalisNā oēs vniuerſaliter redemit et ꝓ omnibus habundantiſſime ſoluit preciuꝫ. Etomnes illi qui iſta redempcōne volūt vtihoc eſt credendo ⁊ obediendo poſſunt ſaluari. Et de iſta vniuerſali redempcōne loquitur apoſtolus dicēs. Unus eſt mediator dei ⁊ hominum homo criſtus iheſus qͦdedit redempcōneꝫ ſemetipſum pro omnibus. jͣ. ad Thy. ij. Et ex iſto opere deuseſt laudandus benedicendus ⁊ glorificā.dus. Naꝫ tu vehementer laudares qui tecaptum ⁊ vinculatum liberaret de poſſe infidelium ſoluens pro te ⁊cͣ. et ratio eſſet⁊ laudis congruentia. Ita eſt de dominoiheſu criſto. Nam ex peccato primi hominis ⁊ conſequenter ꝓpter pct̄a nr̄a om̄eseramus captiui cathenati ⁊ ligati in carcere culpe. ⁊ ad eternam mortem ſententi-

ati. ⁊ hoc expreſſe dicit yſa. in perſona deiPropterea ductꝰ eſt populus meꝰ captiuus. qꝛ non habuit ſcientiam ⁊ nobileseius interierunt fame ⁊ multitudo eius ſiti exaruit. Propterea dilatauit infernusanimaꝫ ſuam ⁊ aperuit os ſuū abſqꝫ vllotermino .i. ſine excepcōe cuiuſcūqꝫ. Et deſcendent fortes eius ⁊ ſublimes eius gl̓ioſiqꝫ eiꝰ ad eum ⁊cͣ. Iſaie. v. Sed venitdominus ſcꝫ iheſus criſtus verus deus ⁊verus homo. dominus celi ⁊ terre ⁊ vniuerſorum ⁊ redemit om̄s precio ſui ſanguinis. Nonne videtur ergo vobis bene ſiꝓ qꝛ eſt a nobis laudandus benedicendꝰ⁊ glorificandus. ym̄o etiam nō ſufficiuntlaudes. Propter hoc dixit dauid ſpū ꝓphetico loquens de iſta re dēpcōne ꝓtuncadhuc futura ac ſi iam facta eſſet ⁊ hoc ꝓpter certitudinem ꝓphetie ⁊ dixit. Dirupiſti vincula mea. Ecce redēptio ꝓpter qd̓tibi ſacrificabo hoſtiā laudis ⁊ nomen domini inuocabo ⁊cͣ. in pͣsͣ. cxv. Et de iſta r̄dempcōne vniuerſali loquitur pͥncipiumeuuangelij hodierni cum dicit. Aſſumpſitiheſus. xij. diſcipulos ſuos ſecrete ⁊ ait ill̓.Ecce aſcendimus iheroſolimam ⁊ conſūabuntur omnia que ſcripta ſūt ꝑ ꝓphetasde filio hominis vſqꝫ ibi ⁊ hoꝝ non intellexerunt. Modo veniunt hic due queſtiones. ¶ Et prima eſt quare euuangeliſtadicit ꝙ apoſtoli nō intellexerunt hoc. cumCriſtus tam clare eis loqueretur. Et pͥma queſtio eſt lr̄alis Secunda eſt moralis. Nam certum eſt ꝙ tunc apoſtoli nondormiebant ymmo erant vigilantes necde alijs cogitabant niſi de hijs que de criſto dicebant. Sed nota hic duas reſponſiones. Et prima eſt theologicalis quamponit gloſa dicens ꝙ Criſtꝰ quaſi ſemꝑloquebatur parabolice ſeu in figuris ⁊ apoſtoli qui non poterant cogitare ꝙ deusincarnatus pateretur tanta mala credebāt ipſū loqui ꝑabolice ſeu figuratiue cūtn̄ loqueretur clare. Sed ex hoc ipſumnō intelligebant fundantes eorum cor et