Sermo.I.

Item vt dicit ibi ſupra articulo quinto.Incorporacio illuminacio ⁊ fecundācioſunt effectus baptiſmi. Itē articulo ſeptimo dicit ꝙ apercio ianue regni celeſtiseſt etiā effectus baptiſmi quia per eumimpedimenta introitus regni celeſtis ſcꝫculpa ⁊ reatus pene remouentur. Idemdicit ſanctus Thomas in quarto diſtinctione quarta queſtione ſecundat. Notavoluntarie genuit nos nō meritorie quiaante baptiſmū perſona nullū habet meritum. Sed ꝙ perſona illuminet ⁊ veniatad baptiſmū huius racio ex parte dei eſtqͥ voluntarie genuit Idem de pueris quipotuiſſent naſci filij iudeoꝝ vel ſarracenorum ſicut xp̄ianorum. Sed ſola voluntate ſine merito precedente. fecit me vel tenaſci de parentibus xp̄ianis. Ideo in oracionibus de hoc ſingulariter debemꝰ deoregraciari dicendo cum dauid Saluumme fecit quoniā voluit me n. psͣ. Diligāte domine ꝟtus mea. Nota genuitnos. Ideo ipſe ſolus eſt pater nam paterini nō dicunt̉ prēs tꝑalit̓ corporalit̓ſꝫ pat̓ni diminutiue. Ideo dicit xp̄s nob̓Nolite vocare vobis patrē ſuper terrāMarhei. xxiij. Nota verbe veritatꝭ Queeſt iſta veritas. Illa que dicit. Ego ſumvia veritas ⁊ vitā. Iohānis. xiiij. Uerbūhuius veritatis ē forma baptiſmi. Oſtendatur mulieribus que in periculo poſſūtbaptizare ꝙ non mutent verbū veritatisquia al̓s non ſaluaret̉ creatura. Itē vt ſimus iniciū aliquod creature eius ſcꝫ deiHec filiacio incipit in hoc mūdo per graciam in baptiſmo ⁊ cōpletur quando intramus paradiſum vt filij in domo ꝑentum. Id̓o dicit Iohānes Cariſſimi nūcfilij dei ſumus ⁊ nondū apparuit quid erimus quia cū apparuerit ſimiles ei erimusquoniā videbimus eū ſicuti eſt. pͥma Iohannis tercio. Modo hec filiacio nō apparet quia ſoluꝫ eſt in anima ſꝫ in gloriaapparebit manifeſte ꝓatet ergo ꝙ verbūdei habet virtute hanc ꝙ de filijs hominū

facit filios dei in baptiſmali generacioneIdeo dicebat petrus apoſtolus. Renati eſtis nō ex ſemine corruptibili ſꝫ incorruptibili per verbū dei viui ⁊ permanentꝭin eternū. pͥma petri pͥmo Nota venati .i.iterū nati de vtero ergo ſemen eſt verbūdei quod fuit thema. ¶ Dico ſecūdoꝙ verbū dei dicit̉ gladius in penitencialiabſolucionē Et ſi aliqui haberent animāligatā mille milia ligaminibus ſeu cathenis ꝟtute abſolucionis ſcꝫ dicendo. egote abſoluo omnia vincula rumperent̉/Nota quomodo quot peccata mortaliafacit homo tot vinculis ſeu cathenis ligatur anima ⁊ in mēbris quibꝰ peccāt ſicligatur hec anima Quia ſicut corpus habet mēbra carnalia ſic anima mēbra ſpiritualia. verbi gracia. Nā quando homopeccat per gulā menciendo vel diffamando blaſphemādo vel iurando vel facit exceſſum in comedendo ieiunia frangendoligatur cathena in collo anime quia ꝑ gulam peccauit. Idē ſi homo peccat cordedubitando in fide vel falſe opinando velꝓximū odiendo tunc aīa ligatur per cor.Idē ſi homo peccat manibus percuciēdovel furando vel tangendo. Idē ſi renibꝰvbi eſt fons luxurie Idē ſi tibijs vel pedibus. ⁊ ideo d̓r. Iniquitates ſue capiuntimpiū ⁊ fratribꝰ peccatoꝝ ſuoꝝ quiſqꝫ cōſtringetur. ꝓuerb̓. v. Conſtringet̉ in anima ⁊ corpore vt dixi Mō cogitate quot̉cathenis ligant̉ hoīes qͥ peccant ꝑ totummundū ⁊ caput eſt in inferno ⁊ ſunt cathene infrangibiles virtute creature quiaoēs homines mundi eū p̄cibus nō poſſētminimā rumpere. Sed quādo peccatorhumilit̓ venit ad confeſſionē cuꝓpoſitonō redeundi ad peccata ⁊ abſoluit a confeſſore ſubito ꝟtute verbi abſolucōnis ⁊diuina ꝟtute oīa vincula ⁊ cathene rumpuntur. Ecce qͦmodo verbū dei eſt gladius Auctoritas. Uiuus ē ſermo dei ⁊efficax ⁊ penetrabilior omni gladio andipiti ⁊ pertingens vſqꝫ ad diuiſionem aīe

p. iij.