Sermo.II.

uentur. Dicit enī ſanctꝰ Thomas pͥmaꝑte. q. lxvi. ar. ix. ꝙ plures angeli permāſerunt quā peccauerunt. Sꝫ in hominibꝰpluries oppoſitū veꝝ ē. Dicit enī ꝙ ꝟbūphiloſophi dicentꝭ ꝙ malū eſt vt in pluribus. bonū vt in paucioribꝰ intelligēdūeſt qͦ ad hoīes in qͥbus malū contingit exhoc ꝙ ſequunt̉ bona ſenſibilia q̄ ſunt pluribus nota. demto bono rōnis qd̓ paucioribus notū eſt In angelis autē non eſtniſi natura intellectualis. Unde nō eſt ſimilis racio de angelis ⁊ hominibꝰ. hͨ ſcūsThomas. Que eſt igit̉ rō ꝙ plures homines dāpnent̉ qua ſaluent̉. Reſponſioꝙ eſt malicia volūtatis eoꝝ qui poſſentſaluari ſi vellent ⁊ nolunt accuſando diuinam p̄deſtinacionē dicētes ꝙ nō p̄t deficere cū tamē nō cogat alique nec auferatlibeꝝ arbitriū ſicut mea ſcientia ⁊ viſio ꝙeſtis hic nō cogit vos eſſe hīc. De hoc auctoritas eccͣi. xv. Deus ab inidio cōſtituithominē ⁊cͣ̄. Si dicat̉ ſi illud quod placethomini dat̉. ergo oēs ibimꝰ ad paradiſūquia om̄es volumus ire illuc. Rn̄ſio hocnego. qꝛ licet ꝟbo oēs velint ſaluari nontamen opere ſeu de facto Sicut de illo qͥdicit ſe ire bunna ⁊ recipit viā nuſcie ⁊cͣ.Sic ſuperbꝰ verbo d̓t ſe ire ad paradiſū.ſꝫ de facto ręcipit viā inferni. ⁊ ſic de alijsUnde nō d̓r̄ voluntas ſꝫ velleytas vt d̓tſanctꝰ thomas Iō apl̓s hoc bonū ⁊ acceptum cora ſaluatore. pͥmo ad thimoth̓. ijSed hoīes nolunt ſaluari. Et licet volūtas dei ſit efficacior. tn̄ nō vult cogere aliquē vt vadat ad paradiſū ſed dat nobistribulaciones ⁊ aduerſitates vt cōuertamur. Sicut bonꝰ pater qͥ alapis facit irefiliū ad ſcolas ⁊cͣ. Sic deꝰ ⁊cͣ. Patet ergo diſtinctio vite qͦmodo aliqui volūt iread paradiſū aliqui nō ꝓpter qd̓ dixit xp̄sMulti ſunt vocati pauci vero electi.¶ Sermo ſecundusUod iuſtū fuerit dabo vob̓ Mathei. xx. Pro

huiꝰ verbi declaracione iuxta intellectuꝫque volo pertractare. ſciendū ꝙ deus inprincipio fecit creaturas in triplici graduſiue differencia. Quaſdā fecit oīno ſpūales vt ſanctos angelos qͥ ſunt ſubſtanciepure ſpūales. De quibꝰ ps. ciij. Qui facit angelos ſuos ſpūs ⁊cͣ. Apoſtolꝰ aūtdicit. Qui facit angelos ſuos flammaꝫignis. Ad hebre. pͥmo. Quia ad inſtarflamme angeli ſemꝑ tendunt ſurſum addeū quia nullū habet rerractoriū ſiue retardatiuū ſicut nos retrahit corpus. ſapiencie. ix. Corpus qd̓ corrūpitur aggrauat animā Ideo xp̄s Lu. vltimo Spūscarne ⁊ oſſa nō habet. In angelis enimnon eſt materia ꝓprie vt dicit ſcūs Thomas pͥma ꝑte qͣ. v. arti. ij. ⁊ pͥmo ſcpͥ. diſ.viij. et. ij. diſtī. iij. ⁊ in multis alijs locis.Ide dicit vt in de potēcia. ⁊ in qͣt libetisqͣtlibeto. iij. et. viij. ⁊ in ſumma cōtra gentiles hoc ide dicit dioniſius qͣrto capi. dediuinis nominibꝰ ꝙ pͥme creature ſicut incorporales ita ⁊ īmateriales intelligunthuiꝰ veritatis contrariū auicebron autorlibri fontis vite aſſeruit ⁊ irracionabilit̓cuiꝰ errore ſanctꝰ thomas ibi ſuꝑ efficaciꝰter confutat ſcꝫ in pͥma ꝑte q v. arti. ij. incorpore articuli. ¶ Scd̓s gradus creaturarū eſt oīno corporaliū vt ſunt animaliairrōnabilia q̄ ſunt corruptibilia nō ſoluꝫqͣꝫtū ad corpus ſꝫ etiā qͣꝫtū ad aīas eoꝝq̄ educunt de potencia materie gen̄. pͥmoꝓducit terra animā viuentē dixit deꝰ qn̄voluit facere aīalia. Ideo totū morit̉ ꝓpdicti intelligencia. Nota ꝙ aīe brutorūſiue ſenſitiua nō eſt ſubſiſtens vt d̓t ſcūsThomas pͥma ꝑte queſtionē ſeptuageſimaqͥnta articulo tercio per totū ⁊ nullomodo eſt hoc aliquid acnullā habet ꝑ ſeoperacionē ⁊ traducitur cū ſemine ⁊ noneſt per creacionē qua etiā ex canſa animebrutoꝝ deſinunt eſſe corpore corrupto.Auctoritas. Cuncta que ſunt ſupple inanimalibus ſubiacent vanitati ⁊cͣ. Et ſicut angeli omnino tēdunt ſurſum ad deū

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