dominiIn epiphania

ter. ¶ Tercio eſt amariſſima quando iācruciatur in inferno ⁊ poſt iudiciū cruciabitur ſimul in corpore. Dic qͦmodo deꝰdat gloriā vel penam in alio mundo ẜmopera bona vel mala que homo fecit in hͦmundo. Ubi ſciendū ꝙ ſicut in eterna vita ſiue beata diuerſe manſiones ẜm ꝟbūxp̄i ſunt. quia quidā clarius quidā minusalijs vident diuinā eſſenciā Ita etiā ſuntinequales gradus in tormentis infernalibus Nā ſi omnes damnati in penis infernalibus quo ad duracionē ſiue qͦ ad perpetuitate ſint pares. Sunt tamē īparesquo ad acerbitatem. Sicut etiā omnesbeati ſunt pares in eternitate ſupple participata diuine viſionis ⁊ fruicionis. ſūt tamen ineqͣles ⁊ īpares quo ad gradū viſionis ẜm diuerſam menſurā facultatꝭ quāſorciunt̉ ex diuerſa participacione lumīsglorie. Qui enī plus habundauerit in lumine glorie clarius ⁊ limpidius videbitdiuinā eſſenciā ⁊ intenſiꝰ fruicione fruetur ⁊cͣ. Hoc veritas eſt ⁊ doctorꝭ ſcī ſn̄iain pleriſqꝫ paſſibus eiuſdē reſolutorie determinata ¶ Nota quomodo opera bona vel mala perpͥus fiunt ab anima cogitando deliberando ordinando ꝓponendoIdeo anima perpͥus meretur vel demeretur. Sed in executione operis corpuscooperatur. verbi gracia de aliquibus operibus ꝓpter quod anima prius habet gloriam vel penam. deinde poſt iudicium corpus ⁊cͣ. habebit gloriam vel penam Deogracias.¶ De eodem ſermo qͥntusB oriēte venerunt Iheroſolimā. Mathei. ij.Hoc verbum ad litterā declarat terminum a quo venerunt reges. cum dicit̉ aboriente venerunt reges. non tracti violenter ſed libere cum dicit̉ venerunt ſcilicetlibere. Et terminū ad quem cū dicit̉ Iheroſolimā. De iſto intellectu non curaboamplius. Sed iuxta intellectū ſpiritua-

lem intendo declarare quomodo gentesque ſunt in peccatis poſſunt venire ad illāceleſtem iheruſalem De hoc dauid in ꝑscvi. Qui redempti ſunt a dn̄o quos redemit de manu inimici de regionibus congregauit eos a ſolis ortu ⁊ occaſu ab aqͥlone ⁊ mari. Itē luce. iij. Uenient ab oriente ⁊ occidente ⁊ ab aquilonē ⁊ auſtro⁊ recumbent in regno dei. Ex hijs patetꝙ a quatuor partibus mundi gentes venerunt ad celeſtem Iheroſolimam quadruplici racione vel modo.¶ Primi venerunt de oriente iuuentutis.¶ Secundi venerunt ab occidente ſenectutis.¶ Tercij venerunt de terra montanaaduerſitatis.¶ Quarti venerunt de meridie proſperitatisDe pͥmis dicit thema. ab oriente venerūt.¶ Dico pͥmo ꝙ aliqui venerunt ad deūin hoc mundo per graciā ⁊ in alio per gloriam ab oriente iuuentutis ⁊ iſti venerūttracti per amore ſicut ſunt homines ⁊ mulieres iuuenes qͥ in flore iuuētutis dantſe deuocioni ⁊ bone vite ⁊ ẜuicio dei orādo ieiunādo nō iurant nec mendiunt necnocent alicui ſꝫ audiunt miſſas ⁊ ſermones deuote. tales redeunt ad deū ab oriente iuuentutis. Iam videtis quō claritas diei in oriente incipit. Sic̄ in talibusclaritas bonē vite incipit in oriente iuuetutis. Si tu haberes in manu tua roſampulchrā recente ⁊ rex peteret eam a te. ⁊ex alia parte peteret eam cloacarius ⁊ exalia vnus captiuus. nunꝙͣ eſſet pͥus danda regi anteqͣꝫ alijs ymo. Idē de roſa ſeuflore iuuētutis quā a te querit rex xp̄us⁊ ex alia parte vnus cloacarius. ſcꝫ mundus ille qui non curat niſi de fumo trāſitorio ⁊ ex alia parte ipſam petit captiuusſcꝫ demon. Cui ergo ſit danda clarū eſtꝙ regi xp̄o. Ideo trenoꝝ. iij. Bonum eſtviro cum portauerit iugum ab adoleſcen-