onīca. iiii aduētusSermo vnicus

puū audietis vt magnum nec accipietiscuiuſqͣꝫ ꝑſona qꝛ dei iudiciū eſt Deut̓.pͥmo. Et p̄t dicerę bonꝰ iudex in vijs iuſticie Prouer. viij. Nota in vijs iuſticie. ſcꝫ interrogādo. audiendo ſcrutando⁊ iuris defenſionis dando. In medio ſemitaꝝ .i. rigoris iuſticie. Io dicit themamedius. ¶Tercio ſtetit ih̓us in medioꝑſecutoꝝ in p̄dicatōne qn̄ fuit. xxx. annorū incepit p̄dicare capharnaū ⁊ mirabilia facere. Deinde venit in nazareth duitatē ſuā vbi fuit nutritus vbi nullumfecerat miraculū. Iō indignati ꝯͣ eū dixerūt ſibi. Quāta audiuimꝰ facta in capharnaū fac ⁊ hic in pr̄ia tua Luc. x. Rn̄dit ih̓us qꝛ ip̄i non erāt digni qꝛ deridebāt eū dicēdo Ecce filiꝰ filatricis marieqͥ nūqͣꝫ didicit lr̄as vult p̄dicare. Eccefiliꝰ fabri ⁊ irridebāt eū ꝓpt̓ hͦ dixit ꝙ n̄erant digni vt ibi faceret mirabilia. ꝓpterqd̓ ip̄i voluerūt eū p̄cipitare Dicit tex.Ih̓us aūt tranſiens ꝑ mediū illoꝝ ibatLuc. iiij. Ecce quō ſtetit in medio ꝑſecutoꝝ. In hoc on̄dit tercia veritate moralem .ſ. fortitudine. qꝛ virtꝰ fortitudinison̄dit̉ maxīe in tribulationibꝰ. Fortitudo aūt moralis ē q̄dā virtꝰ ſeu qͣlitasexn̄s ī aīa q̄ refrigerat cor hoīs ne faciataliqͥd ꝯͣ deū ⁊ qd̓ nō timeat ꝑicula nec fame. nec ꝑſone nec bonoꝝ nec etiā mortē ꝓpt̓ deū. Iō de ꝑſona q̄ hꝫ hac virtute dicit ſacra ſcriptura. Fortititudo ⁊ decor indumētum eiꝰ Prouer. vlti. Hechꝫ duo extrema .ſ. nimis ⁊ paꝝ ſiue temeritas ⁊ puſillanimitas. Temeritas nimia ē qn̄ nihil reſpiciūt ſꝫ ad inſtar fatuiīpingūt ſe hͦ ē viciū Puſillanimitas eſtqn̄ miles qͥ ē timidꝰ non audet intrarebellū ſeu campū timore ſagittaꝝ. Sedmediū ē hr̄e ſe ordinate Iō dicit Ih̓saūt trāſiens ꝑ mediū illoꝝ ibat̉. xp̄s inciuitate nazareth hebat ꝑentes amicoset notos. ⁊ eiꝰ ꝑentes erat puſillanimeſtimentes de mortē xp̄i. Alij aūt erāt temerarij nihil reſpiciendo volentes ip̄m

occidere Sed chriſtus tenuit medium.quia non timuit p̄cipicium. neqꝫ temerarie in illos impegit ſed ſecurus tranſiuit ꝑ mediū. Ita debes tu facere in p̄lio ſpūali non ſis temerarius nec puſillanimis. Nota quomodo religio eſt vt cāpus prelij in qua quidā ſunt puſillanimes ⁊ timidi ſicut illi qui timet ꝙ n̄ poſſint ſeruare regulā ⁊cͣ. Dic quomō poſtmartiriū maius ſeruiciū qd̓ homo poteſtfacere deo. eſt intrare religionē. Iō dicit̉apl̓s. Nolite puſillanimes eſſe pͥma pet̓quarto. Quidā aūt ſunt temerarij qͥ nihil ſeruant de religionē. Ideo debes tenere medium. ⁊ ſperare in deo vt det tibi medium contra temeritatē ⁊ puſillanimitatē. Sicut dauid qui dicit. Expectabam eum qui ſaluū me fedit a puſillanimitate ſpūs ⁊ tēpeſtate psͣ. liiij. De iſtomedio poſſumus dicere illud Daū. iij.fecit medium fornacis quaſi ventum roris flantem. Nota hyſtoriam breuit̉ deillis tribus pueris ¶ Quarto ſtetit iheſus in medio in paſſione quando in finevite ſue voluit ſuſpendi in medio duoꝝlatronū Ioh̓. xix. Crucifixerunt eum etalios duos hinc inde iheſum aūt in medio xp̄us oſtendit virtutem tꝑantie queeſt quaſi menſura deliciaꝝ ne homo recipiat plus vel minus. ſed reciꝑe debet neceſſitatem non nimis cōmedere. biberedormire. ridere. loqui ſeu truphare ⁊ ſicde alijs hͦ dr̄ ī ſcriptura ſobrietas pͥmaPet̉. quinto fratres ſobrij eſtote ⁊cͣ.Hec habet duo extrema nimia maceratio ſiue acerbitas ⁊ curioſitas ſcꝫ nimiscurare de cibo potū ⁊ veſtitu ⁊ hmōi vnū extremū eſt nimia auſteritas non recipiēdo neceſſitatem vite in cibo ⁊ potu⁊cͣ. vel nimiam penitentiam faciendo⁊cͣ intantum ꝙ ſe interficiunt. Ideo quilibet debet tenere medium ⁊ temꝑare vitam ſuā iuxta ſuā qͣlitatē ⁊ cōplexioneꝫqͥlibꝫ ſcit qͣꝫtū p̄t portare/ azinus ſuus.Ideo cauere debet a magis ⁊ minꝰ hoc