Domica uli adue.Sermoiii

ad vitā ⁊ pauci ſūt qui īueniūt eā. Porta bone vite ē ꝯtrico de pctīs vel ꝯfeſſiovel reſtitucō q̄ anguſta ē Iō dicit ꝙ pauci ſūt qͥ īueniūt eā Caſus reſpiciētiuꝫ addextrā eſt ſpes de ꝓſperis. ⁊ ad ſiniſtramdeſꝑacō de aduerẜ. Dauid. Cadēt a latere tuo mille ⁊. x. milia a dextris tuis. p̄s.xc. Aſpectus āt directus ad terminū eſtſpes in deū ſecura. Iō dicit ſcriptura ſcā.In hijs oībꝰ deprecare altiſſimū vt dirigat ī veritate viā tuā. ecc̄i. xxxvij. ¶ Tercia ꝟtus directiua vite nr̄e eſt caritas integralis q̄ eſt amor dei ⁊ ſup̄mus amorꝓximi ordīatus. Amor dei in hoīe dꝫ eēſicut oleū in lāpāde qd̓ ſꝑ natat ſuꝑ aqͣꝫSic amor dei ī corde dꝫ natare ſuꝑ oēsalios amores. Tal̓ caritas integͣe directiua vite nr̄e iuxta ſil̓itudinē edificatorūdomoꝝ qͥ dirigūt pariētes duplici reglaſuꝑius cū corda īferius cū plūbo. Ecceduplex dilecto integre caritatꝭ .ſ. dei ⁊ ꝓjimi. hac duplici regula dirigenda ē vitanr̄a. aucͣtas. Hoc mādatū hemus a deovt qͥ diligit deū diligit ⁊ freꝫ ſuū. i. Io..iiij. Iō d̓r cāti .i. M emores vbeꝝ tuorū rcī diligūt te. Duo vbera ſunt p̄ceptacaritatꝭ .ſ. dei ⁊ ꝓxī. Dextrū dat lacͣ vitecontēplatīe. ſiniſtꝝ vite actīe. Conͣ quēlibet nō hn̄teꝫ caritatꝭ regulā d̓r̄ act̄. viijCor tuū nō eſt rcm̄ corā deo ī felle amaritudīs ⁊ obligacōe iniqͥtatis vid̓o te eē¶ Quarta ꝟtꝰ directīa vite nr̄e ē obedientia general̓ qn̄ hō ſe regit in fiēdis ẜmd̓inas ordīacōes ⁊ n̄ ẜm ſuas īclinacōes⁊ ẜm d̓ina p̄cepta ⁊ nō iuxta ſua ſentimēta. Tal̓ obiā generalis dirigit vitā ſic̄ dicūt geomet̉ ci ꝙ rcm̄ eſt cꝰ mediū nō deuiat ab extreīs. Extremū ⁊ pͥncipiuꝫ vitenr̄e eſt xp̄s. ioh̓. viij. Tu qͥ es. Rn̄t xp̄sqͥ et loqͦr vob̓ pͥncipiū ⁊ finis. Ego ſumalpha ⁊ o pͥncipiū ⁊ finis. Apoc̄. i. Mediū eſt vita nr̄a q̄ d̓r rcā. Qn̄ nō deuiatab extreīs .ſ. a pͥncipio ⁊ fine. nec ꝑ eleuacōeꝫ nec dep̄ſſione aūt ſiniſtracōeꝫ. tuncmediū d̓r eſſe rcm̄ qn̄ vita nr̄a rce tenditad finē .ſ. a pͥncipio ad finē .i. a deo ad deū

Conͣ hmōi qͣtuor diuiſiones p̄dcās ſūtdiuerſa p̄cepta quoꝝ obīa general̓ tenetviatorē rc̄m in via hꝰ vite̓. Iō dicit ſacͣſcriptura. Audi fili mī ⁊ eſto ſapiēs ⁊ dirige ī via aīm tuū ꝓuer. xxiij. Ecce iſraheldicit thema. dixigite viam dn̄i ⁊cͣ.¶ Sermo tercius.Arate viā domini. Io. i. Sermo nr̄ erit qͣlit̓ nos debemus p̄parare adrecipiendū dn̄m ih̓m xp̄m qͥ iuxta repn̄tacōeꝫ ſcē matris eccīe dꝫ naſci pꝰ eras.et intrare ciuitatē hꝰ mūdi. Iō vt inueniat nos bn̄ ordinatos volo vob̓ on̄dereqͣliter nos debemꝰ parare. ſꝫ prīo ſalutet̉ꝟgo maria ⁊cͣ. Qn̄ aliqͥs rex vel magnꝰpͥnceps dꝫ intrare nouit̉ aliquā dutateꝫiuſtū eſt ⁊ dignū vt vaſalli paret ſibi viam ne ſint ibi lapides ſpine ⁊cͣ. hoc dictatro et eciā ꝯſuetudo. Quia gͦ rex noſter īꝑator ⁊ pͥnceps ⁊ dn̄s noſter naturalisih̓s xp̄s dꝫ nouit̉ intrare ciuitateꝫ huiusmūdi. Ideo a nobis preparanda eſt ſibivia ꝑ quā debet tranſire Ideo ꝓpoſui vobis the. d. ꝑate viam dn̄i. ¶ Diceret aliquis frat magna rōeꝫ dicitis. qꝛ via eſtſibi preparāda. ſꝫ oſtendatis modū quōeſt parāda. Dico ꝙ hoc on̄t nob̓. b. Lu.in euāgelio hodierno. ⁊ yſa. xl. c. dicetesParate viam dn̄i rectas facite ſemitaseius. Omnis vallis implebit̉. ⁊ omnismons ⁊ collis humiliabitur et erunt praua in directa ⁊ aſpera ī vias planas. ꝟbiponuntur qͥnqꝫ clauſule. miſtice exponende. ¶ Prima eſt ꝑate viam dnī rectasfacite ſemitas eius. ¶ Nota differentiāinter ſemitaꝫ ⁊ viaꝫ quia viā eſt carreraſiue viā ampla ꝑ quam vadunt animalia. ſed ſemita eſt methadus qua itur expedicius ⁊ cicius. Sic eciā ſpiritualit̓ viadnī coīs ⁊ general̓ per quā xp̄s venit adnos per graciam ⁊ nos vadimus ad euꝫper gloriā eſt cōmunis obſeruantia decepreceptoꝝ neceſſaria ad ſalutem. Periſtā pn̄t tranſire non ſoluꝫ hoīes ſcientie