in aduentu. dn̄iDn̄ica. III.

ypocrita ⁊cͣ. Sed nō timeas tranſire permittas ip̄os latrare. qꝛ nō mordēt te ꝟidet̉ ergo bene ꝙ eſtis pueri. qꝛ ex hoc dimittitis viā ꝑadiſi. De iſta malicia dicitꝓpheta dauid. Sagitte ꝑuuloꝝ facte ſūtplage eoꝝ ⁊ infirmate ſūt ꝯtra eos lingue eoꝝ ꝯturbati ſūt oēs qui videbāt eos⁊ timuit oīs homo pͣs. lxiij. Nota ſagitteꝑuuloꝝ ſūt quibꝰ puri ſagittant muſcas.dicit ꝙ tales ſūt ſagitte obloquentiū quenon vulnerant qd̓ declarat. d. Infirmateſūt ꝯtra eos lingue eoꝝ ſcꝫ obloquentiūqꝛ nullā hn̄t fortitudinē. tn̄ vt pueri conturbati ſūt ſcꝫ qͥ timēt eos. Qui videbāteos ſcꝫ obloquentes. ⁊ timuit oīs homoqui ſcꝫ dimittit ex hoc viā ꝑadiſi. Quotreligioſi vident̉ ad oculum ꝙ vadūt ad īfernū viā recta. qꝛ nichil ſeruant de ꝓmiſſis. Idem de clericis ⁊ alijs. ⁊ iſto timorenō audent inciꝑe bonā vitā. Sꝫ illic trepidauerūt timore vbi nō erat timor Id̓oneceſſaria eſt firmitas ¶ Scd̓m qd̓ ē neceſſariū eſt rigoroſa aſꝑitas. ſcꝫ ꝯtra carnem. Ratio Aro enim nr̄a habꝫ ꝯdicōesanguille vel morene q̄ labitur nec poteſtretineri niſi ſit volūta in arena vel cū arena. Ita eſt de carne noſtra quaꝫ ſi vultistenere delicate ī cibo potu veſtibꝰ. ⁊ lecto.⁊cͣ. nō poteritis retinere eam. Ideo neceſſaria eſt rigoroſa aſperitas in cibo. potū. Etſic tenebitis eaꝫ Iſta eſt ratio quare mōin mūdo ſūt tot mali religioſi clerici ⁊cͣ.qꝛ volūt viuere delicate. ſine aliqua aſperitate Ideo dicit apl̓s ad Romanos. xiijInduimini dn̄m ih̓m xp̄m ⁊ carnis curāne feceritis in deſiderijs ¶ Nota induimīdn̄m ih̓m xp̄m ſcꝫ ꝑ vite aſperitate quiaeius vita fuit ſemper dura ⁊ aſpera. Induit̉ xp̄s per imitacionem Et curaꝫ carnisne feceritis in deſiderijs licet tn̄ in neceſſarijs īde iſta virtute xp̄us laudauit ioh̓emd. Quid ex iſtis videre hoīem mollibꝰ veſtituꝫ In domibꝰ regū ſunt. Dicit hic gregorius. Si in mollibꝰ ⁊ p̄cioſis veſtibusculpa nō eſſet nequaqͣꝫ taꝫ vigilant̉ ẜmo

diuinus ioh̓em de aſpēritate veſtium collaudaſſet. Innuit ergo ꝙ magnū peccatum eſt velle mollibꝰ indui. Si dicat̉ etſi ego de meis diuicijs de bono iuſte acqͥſito facio michi veſtem precioſam quodpctm̄ eſt. Dicit hic gregoriꝰ ꝙ non eſt aliqͥs qͣꝫtūcūqꝫ honorabilis ꝑſona qͦ curetin domo vt honorabiliter veſtiat. Idemde mulieribus. Sed qn̄ habet ire extra ⁊videri. Ergo nō fit niſi ad paſcendū oculos gentium E nunqͥd eſſꝫ melius ad paſcendum ora pauperum qͥ moriunt̉ fame⁊ ad redimendū captiuos qui ſūt in pūcto abnegandi fidē. Ideo nō eſt ſine culpaqui in hijs facit ſuꝑfluitatem. Ideo apl̓sHabentes alimenta ⁊ quibꝰ tegamur hijscōtenti ſimus primo Thimo. vj ¶ Notahabentes alimenta. nō dicit delectamēta⁊ quibus tegamur nō dicit quibus ornemur. Item vltra hoc ꝙ eſt peccatum. eſtetiam ſtulticia. Uerbi gratia ſi quis ex crimine ſn̄iatus ducitur ad furcam equitando cui volentes ponere vinculum in collo de corda ⁊ ip̄e diceret nō quia ego ſuꝫdiues. Ideo volo vinculum de ſerico Etquando ipſe teneret ī collo rideret. ⁊ ſe devinculo appreciaret. nūqͥd iudicaretur ſtultus. In hac ſtulticia ſumus nos. Quareveſtis fuit data homini nunqͥd ex quodāfurto noſtri patris ade. Ex quo deus ſentenciauit homineꝫ ad mortem. ⁊ veſtiuiteum vt cum illa duceretur ad mortem.Quando gͦ vos dicitis. certe volo michifacere talem veſtem ⁊cͣ. O ſtulte tu visappreciare te de ſigno furti. Ex iſta rōnedicit ſcriptura ſancta. In veſtitu ne glorieris vnqͣꝫ. Eccle. xj. Si dicatur adminusin die feſto vel nupciarum gloriabor. reſpondit dicens Nec ī die honoris extollaris. Ibidem ¶ Tercium qd̓ eſt neceſſaririum eſt oꝑoſa fidelitas vt ſcꝫ fides queeſt intus in corde. exeat extra ꝑ bona opera. Ratio quia fides criſtiana compararetur Rachaheli vxori iacob pulchre q̄ vidēs ꝙ nō generabat dixit viro ſuo ia cob.

Etē q̄ mollibꝫ vetuit̉

ªI