Sermo.VII.

eſſe ſolū in celis ⁊ nō in terris. dicit apl̓sNō longe eſt deus ab vnoquoqꝫ noſtrūin ipſo enī viuimus mouemur ⁊ ſumus.actuū. xvij. Nota in ipſo enī viuimꝰ. Sicut piſces in aqͣ q̄ nō ſolū ad extra circuiteos immo intrat intus. Ita diuinitas innobis. ſcd̓o in ipſo mouem ſicut aues ī aere. tercio in ipſo ſumus ſicut ſtelle in celifirmamēto vbi habēt ſuū eſſe. Ita nos īdeo qꝛ infra deū ſtamꝰ mouem ⁊ ſuſtinemur. Ecce qͣliter deus ē ꝓp̄e per effectiuāoperacionē. Ideo dicit dauid in pͣs. ꝓpees tu dn̄e ⁊ oēs vie tue veritas. psͣ. xlviijSed eſt hic argumērū in oppoſitū qꝛ dicit ſcpͥtura longe ē deus ab impijs ꝓuer.xv. Quō ergo eſt ꝓpe. Rn̄deo ⁊ dico ꝙdn̄s dic̄it̉ longe vel ꝓpe a creaturꝭ duplrvel per diſtanciā localē vel per differenciam formalē. Primo mō d̓r longe roma vel valencia q̄ localit̓ multū diſtatNō poſſumꝰ dicere ꝙ iſto mō deꝰ ſit longe quia ꝓpinqͥor ē tibi qͣꝫ camiſia vel claritas aeri vel color pāno. Ihere. xiij. Celūet terram ego impleo ait dn̄s Scd̓o mōdicunt̉ longe eſſe duo panni quoꝝ vnuseſt delicatꝰ ſubtilis ⁊ bonꝰ. alter rudis etvilis ⁊ groſſus. licet ſint ſimul tn̄ dicunteſſe longe per diſtanciā ⁊ differenciā formalē. Iſto mō dicimꝰ ꝙ deus eſt longeab impijs. Quia deus ē ſcūs ⁊ iuſtus Etimpius eſt pctōr ⁊ īiuſtus. deus ē humil̓impius ſuperbꝰ. deus ē liberalis ⁊ miſericors. impius auarus. deus ē purus. ille ēluxurioſus vt porcos deus ē charitatiuusille eſt plenꝰ malicia. deus ſeruat pondus⁊ menſurā in ſuis factis Et īpius comedit ⁊ bibit ſine mēſura. deus ē benignus ⁊patiens et impius impenitens iniquus⁊ vindicatiuus. deus eſt diligens in ſuisoperibus. ⁊ impius ocioſus ⁊ negligens.Ecte quō deus dr̄ longe nō per diſtanciālocalē ſꝫ per differencia formalē quia ꝑin diſtāciā localē ꝓpe eſt. qꝛ deus in oībꝰrebus eſt qꝛ vbicunqꝫ aliquid oꝑatur ibeſt ſꝫ deꝰ vbiqꝫ operat ẜm illud yſa. xxvi.

omuia opera noſtra oꝑatus es in nobisdn̄e. ergo deus ē in omnibꝰ rebus. de hocvide ẜm ſcm̄ tho. jͣ. ꝑte. q. viij. ar. i. Itemdeus ē vbiqꝫ ibi ſuꝑ arti. ij. ẜm illud Ihere. xxiij. celū ⁊ terra ego impleo. Ideo d̓tꝓpe es tu dn̄e. ſcꝫ per diſtanciā localē etomnes vie tue veritas in oppoſitū qꝛ illd̓qd̓ eſt ꝓpe alicui nō indiget vijs ad illudQuare ergo dicit ⁊ oēs vie tue veritasReſponſio ad habendū deū ꝓpe ꝑ eſſenciam p̄ſentiā ⁊ potenciā nō eſt neceſſariavia aliqua. qꝛ ſemꝑ eſt pn̄s ſꝫ ad habendū deū per gratiā ſunt nobis neceſſariemulte vie. ¶ Prima eſt cordis cōtricioqn̄ religioſus ꝯteritur dicendo O miſerEgo ſum religioſus ⁊cͣ. per iſtā viam deꝰvenit ad eū per graciā licet eſſet iā p̄ſensper eſſenciā p̄ſenciā ⁊ potenciā. ¶ Scd̓avia eſt oris cōfeſſio. qͦniā ſi in cōtricionecapiendo cōtricione generalit̓ inqͣꝫtū extendit ſe ad attricione q̄ eſt diſplicenciade peccatis informis. nō habuiſti gratiāhabebis in cōfeſſionē. vel ecōuerſo niſi ſisterribilis ⁊ obſtinatus in mēte ¶ Terciavia eſt deuota oracio. cogitādo ꝙ videsdeū contra te iratum hoc modo fecit illepublicanus qͥ orando dicit. deus ꝓpiciꝰeſto michi peccatori. ⁊ habuit dei graciāde qͦ dixit xp̄s. Deſcendit hic iuſtificatꝰin domū ſua. Luce. xviij. ¶Quarta viaeſt euangelicalis p̄dicacio ad quā multiveniunt peccatores ſꝫ totū eſt virtus deiquando deuote p̄dicatur. ⁊ audit attente ꝙ frangitur cor ⁊ conterit̉ ⁊cͣ. ⁊ ſic habetur gracia ¶ Quinta via eſt elemoſinaꝓpter deū recta intencione facta ⁊ data.q̄ eſt tante ꝟtutis ꝙ ſicut elemoſina tranſit de manu tua ī manū pauperis. ita grādei tranſit in te. ¶ Sexta via eſt iniuriarū remiſſio. qn̄ fit ꝓpter deum ne ipſe faciat vindictā de te. ¶ Septima via ē audire miſſam deuote. ideo recipit aqua benedicta in ingreſſu eccleſie. ⁊ hō ſignat ſead claudendū intellectū ⁊ cor ne hō cōgitet ⁊ os ne homo loquatur de munda-

e .ij.