Sermo. VII.de epiſtola

ꝑuenire. Quia hō per cōnem naturalē incognicione dei ꝑuenire nō p̄t niſi ex creaturis. ẜm illud ad ro. j. Inuiſibilia dei ꝑea q̄ facta ſunt intellecta cōſpiciūt. Creature autē ducunt in dei cognicionē ſicuteffectus in cauſā. Hoc igit̉ ſolū rōne naturali de deo cognoſci p̄t qd̓ cōpetere eineceſſe ē ẜm ꝙ eſt oīm enciū pͥncipium.Uirtus autē creatiua dei eſt cōis toti trinitati. vnde ꝑtinet ad eſſencie vnitatemnō ad diſtinctionē ꝑſonaꝝ ꝑ rōne igiturnaturalē cognoſci poſſunt de deo ea q̄ pertinent ad eſſencie vnitateꝫ non autē ea q̄ꝑtinent ad diſtinctione ꝑſonaꝝ. Qui autem nitit̉ ꝓbare trinitate ꝑſonaꝝ naturali rōne fidei duplicit̓ derogat pͥmo qui dēqͣꝫtum ad dignitateꝫ ipſius fidei q̄ eſt vtſit de rebus inuiſibilibus q̄ rationē humanam excedunt. vn̄ apoſtolꝰ dicit ad heb̓.xi. ꝙ fides eſt de nō apparentibꝰ. Et apl̓sdicit pͥmo coꝝ. ij. ca. ſapientiā loqͥmur inter ꝑfectos ſapienciā vero nō huiꝰ ſeculiſꝫ loq̄mur dei ſapienciā in miniſterio queeſt abſcondita. Scd̓o talis derogat fideiqͣꝫtū ad vtilitate trahendi alios ad fidemCum enī aliquis ad ꝓbandū fide inducit rōnes q̄ non ſunt cōgentes cedit in deriſionē infideliū credunt enī ꝙ huiuſmodi rationibꝰ innitam̄ ⁊ ꝓpter eas credamꝰQue igit̉ fidei ſunt nō ſunt tēptāda ꝓbare niſi ꝑ aucͣtes hijs qͥ aucͣtes ſuſcipiunt.Apud alios vero ſufficit defendere nō eēimpoſſibile qd̓ p̄dicat fides Dicit enī hilarius in libro de trinitate. Non putet hōſua intelligencia generacionis ſacramētūpoſſe cōſequi. Ambroſius etiā dicit Impoſſibile eſt generacionis ſcientie ſecretūmens deficit vox ſilet. hec ſanctꝰ thomasvbi ſuꝑͣ. Sic igitur articulis fidei firmiteradherendū eſt nō ꝓpter ratione naturaleſed ꝓpter diuinā reuelationē ⁊ per fidemSic enī induimur xp̄m recipiēdo in nob̓claritatē fidei. talibus ſic indutꝭ d̓t apl̓usEratis aliqn̄ tenebre nūc lux in dn̄o vifilij lucis ambulate. ad eph̓. v. Suꝑ hoc

dicā vobis vnā figurā quā legimꝰ ezech̓.pͥmo. vbi dicit ezechiel. Ꝙ deus oſtēditſibi vnū aīal qͣdrifaciatū dicens ꝙ emittebat ſcintillas claras qͣſi aſpectꝰ eris candentis Allegorice hͦ aīal figurabat quelibet xp̄ianū qm̄ oīs bonus xp̄ianꝰ habetvnū caput qͣdrifatiatū. Caput eſt fidescatholica. qͣtuor facies ſunt qͣtuor euuangeliſte. Prima facies a parte an. eſt facies hoīs. Ecce euuangeliū beati matheiqui per hoīem figurat̉. Scd̓a faciēs a dextris eſt faciēs leonis Ecce euuāgeliū beati marci. Tercia faciēs a ſiniſtris ē bouisEcce euuangeliū beati luce qͥ per bouē figuratur eo ꝙ tractat de ſacrificio. Quarta facies retro altior eſt aquile. Ecce euuangeliū beati iohānis. Qui altius alijstractat de xp̄i diuinitate. Si bonus xp̄ianus ē qͥlibet debet hr̄e vnū corpus ⁊ vnūcaput qͣdrifaciatū Et debet emittere ſcintillas claras ſcꝫ cōfitendo articulos fideiqura nō ſufficit hr̄e claritate fidei ī cordeſꝫ oportet emittere extra ſcintillas al̓s extinguit fides īcorde. Sic̄ lucerna ardēsī laterna q̄ nō p̄t ſpirare. Iō emittere dꝫſcintillas dicēdo Credo. qͣlibet die de mane ⁊ de ſero cū ꝓteſtacōne ⁊ hͦ cōſiliū eſtbeati Iheronimi. ⁊ ita faciebat dauid quidicit de ſe. Credidi ſcꝫ in corde ꝓpter qd̓locutus ſū ſcꝫ in ore emittēdo ſcintillas.⁊ quō. Ego autē hūiliatꝰ ſū nimis Prop̄miſſoꝝ intelligencia ẜm ſcm̄ tho. Notaſcd̓a ſcd̓e q. ij. in pͥnº. ſiue in cōtinuationeꝙ duplex ē actus fidei ſcꝫ interior ⁊ exterior. Interior actꝰ fidei eſt credere. Sedcōfeſſio oris eoꝝ q̄ ſunt fidei eſt actꝰ fideiexterior. De actu pͥmo ſiue interiori qͥ ecredere agit ſcūs tho. ſcd̓a ſcd̓e q. ij. ꝑ totu. Et de actu fidei exteriori qͥ eſt ꝯfeſſioagitur q̄ſtione tercia Credere aliqua queſunt ſuꝑ rōne naturale eſt de neceſſitateſalutꝭ ſimilit̓ fides dicit ſcūs tho. vbi ſupͣq. ij. t̄cio ſcpͥto. iij. diſ. xxiiij. ar. iij. q. jͣ. īmoLcredere aliqͣ q̄ rōe naturali demonſtrat ēneceſſariū ſcd̓a ſcd̓e ibi ſuꝑͣ ar. iiij. Sine fi

c .iij.