Sermo.V

aliqd̓ bonum ꝑ oꝑa extra caritatē factaEt ẜm hoc oꝑa iſta valent ad triplex bonum ſcꝫ ad tꝑaliū conſecutionē. ad diſpoſitōnē. ad gratiā ⁊ ad aſſuetudineꝫ bonoꝝ operum. Concordat dn̄s Albertus in. qͣrto diſ. xiiij. ⁊. xv. Co cordat ec̄cum dictis Raymundus. Quia tamenhoc meritu non ꝓprie meritum dicitur.Ideo magis concedendum eſt ꝙ huiuſmodi opera non ſint alicuius meritoriaqͣꝫ ꝙ ſint. hec ſanctus tho. vbi ſupra. Dehoc etiam ſanctus tho. iij. parte queſtio.lxxxix. articulo ſexto in ſo. ad terciū. Itēſcd̓o ſcrip. diſ. xxvij. articulo quarto ī corpore dicit ſanctus thomas ꝙ oꝑa bonaante donum gratie facta premio ſibiꝓporcionato non carent. Cauſant enimquandam habitudinem ad gratiam. ⁊ſecum etiam quandam honeſtatem etpulcritudinem habent in quibus p̄cipueeoꝝ premium conſiſtit. Et aliqua etiāper accidens cauſant ut bonorum temporalium affluentiam aūt aliquid huiuſmodi. quia frequenter ut dicit Gregorius. Deus in hoc mundo remunerat quod premiū future glorie non meretur. vt ſic nullum bonum irremuneratū inueniat̉ hec ille ¶ Secūda ratio.quia ſicut perſona q̄ dormit nullū hꝫ ſentimentum. nec videt nec audit. nec odorat nec tangit. quia omnes potentie ſenſitiue ⁊ intellectiue ſunt ligate. Ita deperſona que eſt in ſtatu peccati mortalis totum ſentimentum rerum ſpiritualium perdidit. licet ſentiat ſapores rerum temporalium. tamen non videt periculum in quo eſt propter peccatū. necaudit deum per veram obedientiam adeius mandata. nec odorat per deuotionem. nec tangit per penitentiam. nec guſtat per cōmunionem. De his quere pͥma ſcō̓e queſtio. lxxxv. ar. iij. ¶ Animalis homo non ſentit ea que ſpiritus deiſunt pͥma ad Corinthi. ſecūdo. Si er-

go perſona que in peccato mortali eſt nihil luccatur meritorie nec ſentit res ſpirituales ergo dormit. patet ratio ꝙ ſtatus peccati mortalis dicitur dormire.Ideo ſicut homini qui diu dormiuit dicitur ſurge quia diu dormiuiſti. Ita dicit apl̓us cuilibet peccatori. Surge quidormis ⁊ exurge a mortuis ⁊ illuminabit tibi chriſtus ad Ephe. quinto. Notaexurge a mortuis id eſt a peccatis mortalibus. Et illuminabit tibi chriſtus.Quare dicit tibi ⁊ non te. Reſpondeo.regula ē generalis ſacre ſcripture ꝙ vbivrdetur incongruitas ibi eſt magnuꝫ ſecretum vt hic quia plus eſt illuminarehomini qͣꝫ illuminare hominem. Uerbigratia. Deus illuminat ſolem ſed non ililluminat ſoli id eſt non dat ſibi lumenad vtilitatem ſui ſed ad vtilitatem noſtram. Ita multi ſunt illuminati a deode magna ſcientia vel de magno intellectu ſeu ingenio. ſed non ad vtilitatem ſuāſed ad deceptionem aliorum. Sed quādo de ſcientia intellectu ſeu ingenio ſciūtſe bene regere ⁊ gubernare in ſaluationealiorum ⁊ ipſorum tunc deus illumīateis ſcilicet ad vtilitatem propriam. Sꝫvidetur incongruitas. Ideo dicit Gregorius. Indignum vehemēter exiſtimovt verba ſacri eloquij reſtringam regulis donati. Ecce quare dicit illuminabittibi chriſtus id eſt ad vtilitatem tuam.Ideo dicit themahora eſt iam nos deſummo ſurgere. quia iam claritas ſolisiuſticie oritur in officio eccleſie patet thema. Inuenio ꝙ decem ſunt ſeruanda etfienda inſurgendo a ſomno peccati mortalis que fiunt ⁊ ſeruantur inſurgendo aſomno corporali nocturno. In quo homo facit cōmuniter decem. Primo homo apperit oculos ad videndum que hora eſt ⁊ ſi eſt dies dicit homo O ſurgamus qꝛ dies ē clara. Ita ille qͥ dormit īpctīs dꝫ primo apꝑire oculos ꝑ pctōꝝ