SermoV

cognitionē ⁊ ꝑiculi in quo eſt Cognitōeſt primus actus in oībus oꝑatōibus q̄fiūt electiue. Quia electio in homi nibusſequitur inquiſitionē ⁊ p̄ſupponit cognitionē vt dicit ſ. tho. ī pͥmo ſcrip. diſ. xli.arti. pͥmo in ſo. ad primū. Eſt enī electioactus volūtatis nō abſolutē ſed in ordīead intellectū ordinantē. Actus aūt voluntatis cogntionē p̄ſupponit eo ꝙ volūtas de ſe ceca eſt ⁊ mouet̉ ab intellectu p̄ſentante ſibi ſuū obiectū ſpecificatiue licꝫetiā voluntas moueat intellectū quo adexercidiū actus qn̄ religioſus apperit oculos recognoſcendo ſe. dicit O miſer ettot anni ſunt ꝙ ſum in ordine ⁊cͣ mō apperit oculos. Idem de clerico diſſoluto.Idem de xp̄ianis qui ſolo noīe dicuntur.xp̄iani ſed nō regūt ſe ẜm diuina p̄ceptaſed iuxta eoꝝ ſentimētū. Ecce hic appirio oculoꝝ ſpūaliū. Ideo dauid poſtqͣꝫapperuit oculos ⁊ cognouit ſtatū peccati. ⁊ ꝑiculū in quo erat dicebat deo. Amplius laua me ab iniquitate mea ⁊ a peccato meo munda me ⁊cͣ ⁊ allegat tonēdicēs. Qm̄ iniqͥtate meā ego cognoſco⁊cͣ. psͣ. l. Ecce quo tenebat oculos apꝑtos. Ita debet facere qͥlibet peccator cogitando ſuā malā vitā quā tenuit. ſSecūdo homo in lecto erigit ſe qͣſi ſedēdo. Ita qͥ ſurgit a peccato mortali debꝫerigi ꝑ cōtritōem qui ſedet in lecto ē erectus .ſ. a cingulo ſuꝑiꝰ ſed iacet inferiꝰ.Ita cōtritio vera importat duo. primodolorē ⁊ diſplicentiā de peccatis. illis iacet baſſe. tertioꝑ reſpectu ad deū que offendit modo eſt erectus. Quia ſi dolorvel diſplicentia peccatoꝝ venit reſpectumundi fame vel ꝑiculi nihil valet. totꝰiacet baſſe in terra. oportet ꝙ diſplicentia ſit reſpectu dei tūc ē contricio de hocquarto ſcrip. diſ. xvi. Ita faciebat illerex ezechias dicēs. Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animemee Iſa. xxxviij. Nō tibi. nō dicit mundo fame nec ꝑiculo ſꝫ tibi. Ideo qn̄ ho-

mo recordat̉ de peccatis debet ꝑcuterepectus eleuando oculos verſus celū dicēdo Tibi ſoli peccaui dn̄e miſerere mei.¶ Tertio induit camiſia ⁊ ecteris induniētis. Ecce ꝓpoſiti boni aſſumptio. Firmū enī ꝓpoſitum in bonū nō eſt ſine indumento diuine gratie. qꝛ hoc non ē ſine perfecta p̄parationē ad gratiā que eſtſimul cū infuſione gratie ⁊ meret gloriami ⁊ non gratiā. nō aūt īꝑfecta .i. ſcde.q. cxij. art. ij. Si enī voluntas ꝓmpta ēẜm illud ꝙ habet accepta eſt ẜm id qd̓ 7ōnon habet ſcd̓a ad corin. viij. Alie virtutes ſunt alia indumenta. dic̄ vt videbitur expedire. Ideo apl̓us. Induite vosſicut electi dei ſancti ⁊ dilecti viſcera miſericordie benignitatem. humilitatē. modeſtiā ⁊cͣ ad Col̓. tertio a lecto recedit.Ecce receſſus a mala ſocietate ⁊ ab oc­ Avbecaſionibus de hoc pulcre vide ſanctumtho. ſuper math̓. tercio ca. Aliter ꝓpoſitūabſcindi a peccato non eſt perfectuꝫ necfirmum. Ideo dicit ſcriptura. Salua animā tuam. noli reſpicere poſt tergumtuum nec ſtes in omni loco circa regionem ſed in monte ſaluum te fac ne et tuſimul pereas Geneſis decimonono. ¶Ideo recedite ſtatim qͥa ſi modo ꝓponitis non peccare quia eſtis modicum deuoti. tamen poſt prandium vel cenamhabita occaſione peccabitis Ideo etiampoeta hoc dicit. Que nocitura tenes qͣꝫuis ſint cara relinque. Quinto ſputa ⁊huiuſmodi emittuntur ꝓpter ebullitionem ſtomachi. Ecce oris confeſſio/ quevere non eſt niſi ſpūere flegma putridum de peccatis. Sic autem purificaturſtomachus noſtre conſcientie auctoritas. Si confiteamur peccata noſtra fidelis ⁊ iuſtus eſt deus vt remittat nobis peccata noſtra ⁊ emundet nos abomni iniquitate noſtra prima Ioh̓isprimo ¶ Sexto calciatur homo. Ecce iniuriarum remiſſio. Qui incedit diſcalciatus ſtatim ſentit punctiones la-