probat̉ racione entitatis. Nam quāto aliquid minus habet de entitate minus habet de cognoſcibilitate. Sed cogitationes minimū habētdeentitate ergo et minimū de cognoſcibilitate. Addit̉ et alia ratio ſcꝫintimitatis. Nam quāto eſt aliquid magis ſecretū vel abſcōditū tātominus cognoſci poteſt. Sed cogitatōes cordis ip̄i mēti et intellectui⁊ volūtati ſunt valde intime eo ꝙ ſint a principio intrinſecō ſcꝫ intellectu et volūtate. Quod patet. quia cogitare dicit actionē intrinſecā. etideo ille ſolus cogitationes cordis poteſt cognoſcere qui ip̄i mēti poteſt ſe intimare. Talis aūt eſt ſolus deus. Secūdo cogitationes cōſiderari poſſunt ꝓut ſunt ī exteriori ſigno. ⁊ ſic cognoſci poſſunt et ab angelo et ademone vt dictum eſt et ab ip̄o homine. ¶ Tercio vidēdūeſt et cōcludendū ex p̄miſſis ꝙ cogitatiōes cognoſcuntur ab ip̄o deoXp̄i nihil eſt abſconditū nihil occultū. cognoſcit quidquid patet. qͥdqͥdlatet. Vn̄ iob xlij. c. ait. Scio qꝛ omnia potes et nulla te latet cogitatioEt eccl̓. vij. Nō te iuſtifices ante deum qm̄ agnitor cordis ip̄e eſt. Etpſal xciij. Dn̄s ſcit cogitationes hominū. Et j. paral̓. penl̓. Omnia corda ſcrutat̉ dn̄s et vniuerſas mētium cogitationes intelligit. Et hebre.iiij. Omnia nuda et aperta ſunt oculis dei. Et io. j. canonice. ca. iij. Maior eſt deus corde noſtro ⁊ nouit omnia. Et xxxij. di. ca. erubeſcat. Secretoꝝ cogitator ⁊ iudex deus eſt. Et ſeneca ad lucilliū. Quid prodeſtaliquid ab homine eſſe ſecretum. nihil deo clauſum eſt. Ipſis cogitationibꝰ noſtris interuenit. Sic interuenit dico vt nūquā aliquādo indediſcedat. Ex quibꝰ dep̄hēdimus quanta ſit illoꝝ fatuitas qui gaudentdelinquētes ab hominibꝰ nō videri. nec cogitāt deuꝫ omniū ſecretoruꝫomniūqꝫ cordiū eſſe inſpectorē. Vnde et poeta ouidius li. xiij. methamorphoſeos ait. Aſpiciut oculis ſuperi mortalia iuſtis.¶ Qualiter in cogitatōe poteſt eſſe pctm̄. ⁊ ꝙ alia eſt cogitatio nature alia gratie. et alia culpe-¶ Capitulum ijEcudum miſteriū declarandū de cogitationibꝰ dicit̉ offenſioin quo diſputādū venit. Vtrū in cogitatōe poſſit homo peccare et offendere deū. Et arguit̉ ꝓ vna ꝑte ꝙ nō. Naꝫ om̄e peceatum aut eſt in volūtate. aut in actu volūtatis. Sed cogitatio eſt actus interior. ergo in cogitatōe nō poteſt eſſe peccatū. Sed in cōtrarium eſt autoricas ieſu chriſti in euāgelio preſenti. ⁊ iterū in ſcripturis ſepius cōfirmat̉. Vnde eccleſiaſtici xv. Abominatio domini cogitationes male. Et ſapiētie j. Peruerſe cogitationes ſeparāt a deo. Et ꝓu̓vj. Deus odit cor machinās cogitationes peſſimas. Et eſay. j. Aufertemalū cogitationū veſtraꝝ ab oculis meis. Et lv. c. Derelinquat impiꝰvias ſuas ⁊ vir iniquus cogitationes ſuaſ. Et hieremie quarto c. Vſqꝫquo morabunt̉ in te cogitationes noxie Et zacharie j. Conuertimini