monſtrabitis. Semper enim his omnibꝰ ingrati fuiſtis. nam ipſis pedibus quibꝰ pertrāſiſtis mare poſtea ante ydola ludebatis. Māna vobis faſtidiū fuit et ſemper in deſerto cōtra deum murmuraſtis. Sepedeum ad iram ꝓuocaſtis et ad vltimū chriſtum in lege et ꝓphetis ꝓ-miſſum occidiſtis. Nos itaqꝫ vobis digniores ſumus qui vt dechriſto audiuimius. mox in eum credidimus. fdeo per ꝓphetam de nobisdominus ait. Populus quem nō cognoui ſeruiuit mihi. Vnde cōſtatnos nō ex induſtria ſed ex ignorātia deliquiſſe. His ergo altricātibusapoſtolus medius inter eos omnes eorum cōtentiones dirimēs advnam cōcordiam eos adduxit. oſtendes neutros eorum meritis ſuiseſſe ſaluatos. qꝛ omnes iudei et omnes gētiles ſub peccato tenebant̉ſed per dei gratiam liberati ſunt. rdeo dicit roma. ſecūdo Nō eſt em̄perſonaꝝ acceptio apud deum. Et iij. ca. Nō eſt em̄ diſtinctio. omēsem̄ peccauerūt et egēt gratia dei. Et x. ca. Omnis qui credit in illumnō confundet̉. nō eſt em̄ diſtinctio iudei et greci. nam idem dominusomniū diues in omēs qui inuocāt illum. Sic et diſcipuli iohānis bapforte cōtendebāt de iohāne baptiſta. et de chriſto. Sic et quotidie contendūt aliqui de predicatoribꝰ. de doctoribꝰ. d̓ fundatoribꝰ religionū⁊ de ſanctis. ꝓ quibꝰ facit exēplū illud qd̓ ponit̉ ī legēdā iohānis baptiſte. ꝙ duo doctores erāt famoſiſſimi. quoꝝ vnus in magna deuotiōehabebat iohānem baptiſtā. alius vero iohānem euāgeliſtam. Cum qͣlibet ſatis ſanctū ſuū cōmendaret et alteꝝ alteri preferret. tādem cōduxerūt ſe velle facere publicā diſputationem ad probandū quis maioreſſꝫ. Sed nocte precedēti diſputatiōem iohānes bap. apparuit ſuo de-uoto. et iohānes euāgeliſta ſuo. reuelātes ꝙ diſputatōem talem dimitterēt. quia ipſi bene cōcordaret in celis. ita et ipſi deberent cōcordarein terris. et demū in ſupernis viderēt hāc veritatem. ¶ Secundo pōtquis cōtendere cōtra alium ratione diſputationis. Que ẜm alexandrūſi fierēt ꝓ declaratione mētis ⁊ ſeruato modo debito. nullū eſſet peccatum. Sed ſi fieret ex quadam titillatione honoris et glorie. venialepeccatum eſſet. ſicut fuit in apoſtolis. d̓ quibꝰ dicit̉ luce xxij. Facta eſtcōtentio inter eos quis eorum videret̉ eſſe maior. Epſi em̄ tunc vt dicit thomas ſecūdā ſecūde q. xxxviij. nō cōtendebāt cum intentione impugnādi veritatem. quia quilibet defendebat quod ſibi verum vide-batur. Grat tamē in eorum cōtentione deordinatio. quia cōtendebant̉de quo nō erat cōtēdendū ſcꝫ de primatu honoris. nōdum em̄ erantſpirituales ſicut dicit ibi gloſa. Ideo dominus compeſcuit eoſ. Sed nuquid licitum eſt diſputare cum hereticis. Ad hoc reſpondet alexanderin ſecūdo. ꝙ hereticus aut eſt ab eccleſia preciſus ꝓpter ꝑtinacem ſen-tentiam. aut nō. Si primo modo tūc nō eſt cuꝫ eo habēdū cōſiliū iuxta