ſed in ſola ſuꝑficit radius ſe diftundit.quia lumen diuinum oblatum arrogātibus ⁊ ſuperbia tumentibus: non penetrat intiuiacordis. ſed tamen quaſiſuperficialiter in eis exiſtit vt. ſint tantummodo ſapientes ſecundum humanam apparenciam. ⁊ non ſecundum rēet veram eſtimacionem. Nami et talibus vt dicit Philoſophus longe magisopereprecium eſt videri ſapientes etnō eſſe ꝙͣ eſſe et nō videri. Ob quā tāuiDidimus philoſoplus Allexandro illimagno querēti quō poſſet eſſe ſapiens;talia ei reſponſa mandauit. Deus p̄ſtoeſt tibi dare ſapienciam. ſed non habesvbi eam teneas cum ſuperbia plenusſis. vas enim vno liquore plenum nōrecipit alterum. niſi illud prius fueriteftulum. ſitut vas vacuum recipit intra ſuum cōcauum quidquid fuerit illiinfuſum. et propter hec omnia dicitIugo. Fundamentum ſciencie humilitas eſt. Ad quā tria videntur ſpectar̓vt nullam ſcripturam vilem teneas.et a nullo diſcere erubeſcas et tum ſcienciau adeptus fueris alios non contemnas. ¶ In verbo ergo veritatis p̄milio ad honorē huius doctoris alſumto et in noīe eius dicto notantur maxime duo. Nam Primo ad diuinami ſapieutiam nos inuitat. Secundo viam ꝑquā ad eū ꝑueniendum eſt manifeſtat.Itaqꝫ neceſſe eſt. ꝙ qui vult donum ſciencie cum hoc doctore ꝓcipere non ignoret principium vie. quia ſicut ignoratis principijs neceſſe eſt penitus artēignorare. ſicut Philoſophus dicit: ſitnet vere ad brauium ſciencie ꝓueniturſi via ꝑ quā ad deum ꝑueniendum eſtignoretur. Etenim doctor eximius aduertens hoc. pͥmo inuitat ad ſapienciāqua anima informatur. cum dicit. diſcite a me. Gecundo oſtendit ſapiencieviam qua cicius peruenitur. cū addit.quia mitis ſum et humilis corde. Necvidetur mirabile. ꝙ humilitas cum ſithabitus affectiuus. ſit mentis illumiātiuus. quia hec non facit ꝑ ſe illuminādo ſed pocius tumorem euatuando. etſit viam luminis ſciencie preparando.Ob quā cauſam dicitur in Prouerbijs.vbi humilitas ibi et ſapiencia. qꝛ eciādicit philoſophus. ꝙ ſapiencia et virtutibus ꝑficitur anima; Dicit doctorſanctus. Diſcite a me. Diſcite inquitPrimo Cauſam ſcientie propter quā.Diſcite. Secundo ſciencie formā ſcd̓mquā. Diſcite Tertis ſciencie materiamcirca quā. Naui circa actum addiſcendiilta Tria ſunt ſollicite attendenda.Priuio cauſa ꝓpt̓ quā debemus ad diſcendum moueri. Secundo forma ſcd̓uiquā debemus regulari. Tercō mater̓atirca quā debemus verſari. ¶ Dico ꝙPrimo omnium eſt videre cauſam ꝓpter quā ad ſcienciam dedemus moueriNon enim cauſa vana vel lucratiua.ſed cauſa anime perfectiua mouere nosdebet ad ſcienciam principaliter.Eſt ergo Cauſa triplex. Primo vtrecedamus a malo. Secundo vt proficiamius in bono. Tercio vt letemur inoptimo. vt ſit recellus a malo ſit intipientium. profectus in bono ſit ꝓficientium ſiue bellancium. Sed ſtatus inoptimo ſit peruenientium. ¶ Dicoꝙ ſi diſcere volumus Primo neceſſe habemus vt recedamus ab onni malo.