fides contemnit. ſicut legitur de Abraham. vndecimo ad Hebreos. Qui fidepatriam dereliquit. et ideu de Moyſe.dicitur. fide moyſes ſe negauit filiumeſſe filie Pharaonis. magis eligens ſeaffligi tum populo dei. ꝙͣ temporalisvite habere iocunditatem. Iteu nichilforcius diabolo Non eſt poteſtas ſuperterram que ei poſſit comꝑari. et tamendicitur prima Petri. vltimo. Aduerſerius velter diabolus circuit tamꝙͣ ⁊cͣ.et quantum ad hoc fides ſimilis eſt cuidam gemine. que Criſolitus appellat̉.que uitet vt aurum. ad modum ignisde ſe ſcintillas emittit. qͣ gemnia in aure poſita et in ſiniſtro latere portata. ēdeuionum fugatiua. et omnis timoris nocturni repulſiua. ſit fides vera ēaurea ad modum ignis iullamimatiua⁊ ideo in corde portā eſt omībus rebusſiniſtris oppoſita: demonum eſt et periculorum omnium repulſiua. Quidforcius ꝙͣ ſubiugare ſeipſum. ſed nōnefacit hoc fides? Nonne ſitut dicitur vndecimo ad Hebreos. Non ſolum obturauerunt ora leonum. extinxerunt impetum ignis. elfugauerunt aciem gladijcōualuerunt de infirmitate. fortes factiſunt in bello. et caſtra verterunt exteorum. at per hoc adepti ſunt repromiſſiones. Ged alij diſtenti ſunt non ſuſcipientes redeuicōnem. alij ludibria etverba experti. inſuper ⁊ vincula et carteres. lapidati ſunt. ſecti ſunt. teuitatiſunt. in occiſione gladij mortui ſunt.tirtuierūt ī melotis. in pellibꝫ capnis⁊tͣ que ſequūt̉ Aobiliſſima ergo virtuset amplexanda totis affectibus. q̄ ſitintellectum illuminat. ſit animā purxiiijgat. ſit eciam effectum fortificat dumniundum contemnit diabolo reſiſtit etſeipſum deuincit. ve illis qui habentfidem ſed informem. que in peccatoribus et demonibij inuenitur. quia eosTriplex in conueniens ſequitur.¶ Primum eſt. ꝙ ordinantur ad eundem ſinem cum demonibus. Nam conſtat ꝙ quando aliqd̓ vnum ineſt duobus hoc erit per aliquam diſpoſicōnemtōmunem. Ged que ſunt diſpoſicōnestōſimiles ordinantur ad conſimilem finem. ſicut patet in eibrionibus. quiquia ſimilis diſpoſitōnis inueniunturad finem cundem ordinantur. quia quehabent eandem diſpoſicōnem in lineamentis et figura rationali. ordinantin linem eundem. ſcilicet. ad animamracōnalem; ergo ſi homo malus. et demon malus eandem habent diſpoſitioneu in fide. ordinantur ad finem eundem. ſcilicet. ad eternam damnacōnem.Sed in conueniens eſt quia reprehenſibilior eſt homo in hac parte ꝙͣ demon.Nam cum illud reprehenſibile eſt quodnon habet illud qd̓ debet habere. Nonenim eſt dignum reprehenſione ſi nonhabet qd̓ non debet habere. Exemplūde Catulo. qui etſi ante nonum diemviſum non habeat. non tamen dicitureſſe cecus. cum ipſe habere non debeatReprehenſione digni eſſent ſi non haberent eo tēpore quo habere deberent ⁊cͣ.Ged homo eſt in tempore in quo debetfidem per dilectionem et operacōnemhabere. Demon autem non eſt in teuipore in quo poſſit talem fidem habere.ergo eſt in hac parte reprehenſibiliordemont. Tercium inconueniens eſt.