Vnde Ieroni. dicit ꝙ ſolus deus vereeſt. cui omne aliud cōꝑatum qͣſi non eſtNam ſicut Richarde. in pͥmo li. de tri.docet. Omne eſſe aūt ab eterno hēt eſſeaut hēt eſſe ex tꝑe. et qd̓ hēt eſſe ab etͣno hēt eſſe ex ſeipſo. qd̓ autē hēt eſſe extꝑe hēt eſſe ab alio. omne qd̓ ex tꝑe abalio hēt eſſe ſitut ab eo accipit eſſe ſit etab eo cōlūmatōeꝫ accipit ſui eſſe. Ouīeigit̉ eſſe et cōſumatio omnis eſſe a pͥmaeſſencia hēt eſſe. nec mirū. quia in hijsinferioribꝰ ſic ꝑpendimq eſſe. Nam ſolſit eſt cā illuīationis aeris effectiua. ꝙeiuſdē eſt tā conſeruatīa. Vn̄ ſic̄ illuīatſit lumen cōſeruat. et ꝓpter hoc ſit̄ perſui pn̄tiam diem tāt. ſit ꝓ ſui abſentiātenebras gu̓at. Iidemus etiā ꝙ ſitut ērerum cauſa quedā gnatiua. ſit eſt et tōſeruatiua. Unde ad ipſius aſtenſū oīaaīalia fortificāt̉. et ad eiq abſcellum oīadebilitant̓ et in ſomnū reſoluūt̉. floresetiā qui ad eius ortū apiūtur ad eiusoccaſum iterū recludunt̉. Item cor lit̉ꝑ totū corpus vitā et mortē treat. ſic etin elſe conſeruat. vnde ſi ad mementūinfluere ceſſaēt animal mox deperiret.Si igitur ita eſt in cā cauſata. quid eſtin cauſa cauſante oīa. quidqͥd eſt cauſacauſe eſt cauſa cauſati. a cauſa igit̉ ꝓpͥaeſt omne eſſe et cōlūmatio oīs eſſe. ergoſi ipſa nō eſſet. nichil peītus eſſe poſſetſed omne qd̓ eſt in nichilū ſtatim iret.Augo. Eſt quedā oīpotētis virtus q̄ ſiab hijs q̄ tāta ſunt aliqn̄ teſſaret ſpēsoīs et natura deſinēt. Itē phūs in li.de cauſis ſit ait. Ominis cā p̄inaria magis eſt influēs in cauſatū ꝙͣ tā ſcd̓aria.⁊ ſit in toto ꝓbatū eſt. Quare tā magisꝓpinqͣ primo cāto magis eſt influēcitcauſatīa. igit̉ in omni influentia prīcipalior et maxīa cauſa ſimplitit̓ influitpuia. ergo ſi ſine influēcia cordis iuiōrmiūdus penitus pit. multo forcius uiaior mūdus deperiret ſi eū primarie tēinfluēcia nō ſeruaret. Certū igitur eſtꝙ ſi illud qd̓ eſt aſe ipſo nō eſſet. nichilpenitus eſſe poſſet. ſed intellectus nonpoteſt cogitare rē nō elſe quā eſſe videtqꝛ ſic decipi poſſet nec decipi poſſit niſiqd̓ eſi. et ſi intilltūs ip̄e erraret neceſſario tn̄ ſequit̉ ꝙ eſſet. ſed eſſe nō poſſetſi pͥma tā non eſſet. ſi igit̉ nō poteſt ſecogitare nō eſſe dum eſt. impoſſibile eſtillud cogitare nō eſſe a quo cōſeruat̉ inelſe. Deus ergo nr̄ ſit habet verū eſſe.vt nō poſſit cogiteri nō eſſe. ꝓpter hocd̓t Moyſes in Exo. cū querēt nomē erqEgo lū qui ſū. ſit ergo dices filijs iſrl̓.qui eſt miſit iue ad vos. id ē. ille qui vēſolus eſt. et qͥ a ſcipſo eſt. et a quo onnrealiud eſſe eſt. Dicauiq̄ ergo dn̄o deo nrōtū es qͦ oīa de nichilo creas. tū es q̄ cātaoīa in eſſe cōſeruas. tū es q̄ omne intellectū illuīas. tū es q̄ oēm affectū inflāmas. tū es qͦ deſtructa rltauras. tu eciāes qͥ finalit̓ vitā donas. ¶ Dico ꝙ deqes q̄ de nichilo cūcta cas. Nā et ſi de aliquo nūt fiant aliqͣ. dūr tn̄ de nichilo eēſtā. eo ꝙ eorū prīcipia fuer̄t de nichiload eſſe ꝓducta. Vn̄ dr̄ de eo in Heſter.Tu dn̄e feciſti celū et terrā. et qͥdqͥd teliaubitu cōtiuet̉. dn̄s em oīm tu es. Sic̄cūi Phūs ꝓbat. nichil eſt extra celū ſedip̄m ē rerū oīm cōtentiui. ergo ſi d̓s celū fecit ⁊ ſilr̄ qͦdqͥd īfra celū exiſtit nihileſt qd̓ ip̄e nō fecit. Nam ip̄e ē qͦ creauitꝑ potenciā. creata diſtinxit ꝑ ſapiām.ſed diſtincta ornauit ꝑ beniuolenciā.