Liber

cijs miſericordie frequentari ſolent. Operavero miſericordie nihil proſunt: ſiue paganisſiue iudeis: qui chrſto non credunt: ſiue quibuſcunqꝫ hereticis vel ſciſmaticis: vbi fides ⁊dilectio ⁊ ſobria ſanctificatio non inuenitur:manifeſtum eſt quid apoſtolus ſignificare voluerit: ideo figurate ac myſtice quia de velando mulieris capite loquebatur: quod niſi adaliquod ſecretum ſacramenti referatur: ina-ne remanebit. Sicut em̄ non ſolum veraciſſima ratio: ſed etiam ip̄ius apoſtoli declarat auctoritas: non ẜm formam corꝑis homo factuseſt ad imaginem dei: ſed ẜm rationalem mentem. Cogitatio quippe turpiter vana eſt: queopinatur deum membrorum corporalium: lineamentis circūſcribi: atqꝫ diffiniri. Porro1autem nonne idem beatus apoſtolus dic̄ Renouamini ſpiritu mentis veſtre: ⁊ induite nouum hominem qui ẜm deum creatus ē. Et alibi apertius. Exuentes vos inquit vetereꝫ hominem cū actibus eius. ⁊ induite nouū qui renouat̉ in agnitione dei ſcd̓m imaginem eius:qui creauit eū. Si ergo ſpiritu mētis nr̄e renouamur: ⁊ ip̄e eſt nouus homo qui renouat̉ inagnitione dei ſcd̓m imaginē eius qui creauiteum: nulli dubium eſt nō ſcd̓m corpus: neqꝫ ſecundum quālibet animi partem. ſed ſecundūrationalem mentem vbi poteſt eſſe agnitiodei: hominem factū ad imaginem eius qͥ creauit eum. Scd̓m hanc autē renouationē efficimur etiam filij dei per baptiſmum chriſti: ⁊ induentes nouum hominem: chriſtum vtiqꝫ induimur per fidem. Quis eſt ergo qui ab hocconſortio feminas alienet: cum ſint nobiſcumgratie coheredes? Et alio loco idem apoſto.lus dicat. Omnes enim filij dei eſtis per fidēin chriſto Ieſu. Quicunqꝫ enim in chriſto baptizati eſtꝭ. chriſtum induiſtis. Non eſt iudeus neqꝫ grecꝰ. nō eſt ſeruus neqꝫ liber. nō eſtmaſculus neqꝫ femina. omnes em̄ vos vnumeſtis in chriſto Ieſu. Nunquid nam igitur fideles femine ſexum corporis amiſerunt? ⁊quia ibi renouantur ad imaginem dei vbi ſexus nullus eſt. ibi factus eſt homo ad imaginem dei vbi ſexus nullus eſt. hoc eſt in ſpiritumētis ſue. Cur ergo vir ꝓpterea nō debet caput velare quia imago eſt et gloria dei? Mulier autem debet. quia gloria viri eſt. quaſi mulier nō renouet̉ ſpiritu mētis ſue. qͥ reuocaturin agnitione dei ſcd̓m imaginē eius qͥ creauiteum. Sed quia ſexu corporis diſtat a viro. rite potuit in eius corporali velamento figurari pars illa rationis. que ad temporalia gubernanda deflectit̉: vt nō maneat imago dei

niſi ex qua ꝑte mens hoīs eternis rōnibꝰ conſpiciendis vel conſulēdis adhereſcit: quā nōſolū maſculos: ſed etiā feminas habere manifeſtū eſt. Ergo in eorū mentibus cōmunisnatura cognoſcit̉: in eorū vero corꝑibus ipſius vnius mentis diſtributio figurat̉.Quibus progreſſibus mens corporaliuꝫvſu ⁊ imagine delectata: ab eternorū cōtemplatione deficiat.Ea. VIIIScendentibus itaqꝫ introrſus quiabuſdam gradibus cōſiderationis ꝑanime ꝑtes: vn̄ incipit aliqͥd occurrere: qd̓ nō ſit nobis cōmune cū beſtijs: indeincipit ratio vbi hō interior iā poſſit agnoſciQui etiā ipſe ſi per illā rōnē cui temporaliūrerū adminiſtratio delegata eſt: īmoderatoprogreſſu nimis in exteriora ꝓlabit̉: cōſentiente ſibi capite ſuo: id eſt nō eā cohibēte atqꝫ refrenante: illa que in ſpeculo conſilij preſidet quaſi virili portione inueterat̉ int̓ oēsinimicos ſuos: ꝟtutis inuidos demones cuꝫſuo principe diabolo eternoꝝqꝫ illa viſio: abipſo etiā capite cū cōiuge vetitū māducanteſubtrahit̉: vt lumen oculorū eius nō ſit cū illo. Ac ſic ab illa illuſtratione veritatis ambonudati: atqꝫ aꝑtis oculis cōſcientie ad vidēdum qͣꝫ inhoneſti atqꝫ indecori remanſerinttanqͣꝫ folia dulciū fructuū: ſꝫ ſine ipſis fructibus: ita ſine fructu boni oꝑis bona ꝟba cōtexerint: vt male viuētes quaſi bn̄ loquēdo cōtegant turpitudinem ſuam.Ꝙ pernicioſe relicto cōmuni bono priuata querantur.Ca. IXOteſtatem quippe ſuā diligens anipma a cōmuni vniuerſo ad priuataꝫpartē prolabit̉: ⁊ apoſtatica illa ſuꝑbia: quod initiū peccati dicit̉: cum in vniuerſitate creature deū rectorem ſecuta: legibꝰeius optime gubernari potuiſſet: plus aliqͥdvniuerſo appetens atqꝫ id ſua lege gubernare molita: quia nihil eſt amplius vniuerſitate in curā ꝑtilem trudit̉: ⁊ ſic aliquid ampliꝰconcupiſcendo minuit̉. Un̄ ⁊ auaricia dicit̉radix omniū malorū. Totūqꝫ illud vbi aliqͥdpropriū contra leges quibus vniuerſitas adminiſtrat̉ agere nititur: ꝑ corpus ꝓprium gerit: qd̓ partiliter poſſidet: atqꝫ ita formis etmotibus corꝑalibus delectata: quia intꝰ easſecum nō habet: cū eorū imaginibꝰ quas memorie fixit inuoluit̉: ⁊ phantaſtica fornicatione turpiter inqͥnat̉: omnia officia ſua ad eosfines referens: quibus curioſe corꝑalia ac tēporalia ꝑ corꝑis ſenſus querit. Aut tumido

j. Corꝭ. j.

j. Coꝝ. j.

Colo.

Gal̓. 2.

Eph̓.

i. Thi. 6.