Liber

cum ſe quiſqꝫ amat. amor ⁊ quod amat̉. Tūcem̄ amans ⁊ quod amatur vnū eſt. Unde videtur nō eſſe cōſequens: vt vbicūqꝫ amor fuerit: iam tria intelligantur. Auferamus eniꝫab hoc conſideratione cetera que multa ſuntquibus hō conſtat. atqꝫ vt hec que nunc reqͥrimus quantū in his rebus poſſumus liqͥdoreperiamus: de ſola mente tractemus. Mēsigitur cū amat ſeip̄am: duo quedam oſtenditmentē ⁊ amorem. Quid eſt aūt amare ſe: niſiſibi p̄ſto eſſe velle ad fruendū ſe. At cum tm̄ ſevult eſſe quantum eſt. par menti voluntas eſt⁊ amanti amor equalis: Et ſi aliqua ſubſtātiaeſtamor: non eſt vtiqꝫ corpus. ſed ſpiritꝰ. necmens corpus. ſed ſpiritus eſt. Neqꝫ tn̄ amor ⁊mens duo ſpiritus: ſed vnus ſpiritus: nec eēntie due: ſed vna: ⁊ tn̄ duo quedam vnum ſuntamans ⁊ amor. ſiue ſic dicas quod amatur. etamor. Et hoc quidem duo: relatiue adinuicēdicuntur. Amans quippe ad amorem refert̉.⁊ amor ad amantē. Amans em̄ aliquo amoreamat: ⁊ amor alicuius amantis eſt Mens ꝟo⁊ ſpiritus non relatiue dicuntur ſed eſſentiaꝫdemonſtrant. Non em̄ quia mens ⁊ ſpūs alicuius hoīs eſt: ideo mens ⁊ ſpūs in ſe nō manet Rectracto eī eo quod hō ē: qd̓ adiūcto corpore d̓r. mens ⁊ ſpūs manet. Retracto auteꝫamāte nullus ē amor: ⁊ retracto amore nullꝰeſt amans: Ideoqꝫ quantū adinuicē referūt̉.duo ſunt. Ꝙ aūt ad ſe dicuntur. ⁊ ſingula ſpiritus. ⁊ ſimul vtrūqꝫ vnus ſpūs: ⁊ ſingula mēs⁊ ſimul vtrūqꝫ vna mens. Ubi ergo trinitas.attendamus quantū poſſumus. ⁊ inuocemluceꝫ ſempiternā vt illuminet tenebras nr̄as⁊ videamꝰ in nobis qͣntū ſinimur imaginē deiDe mēte ⁊ noticia eiꝰ ⁊ volūtate. Capl̓. IIIEns em̄ amare ſeip̄am non pōt. niſim etiā ſe nouerit. Nam quō amat qd̓neſcit. Aut ſi quiſqͣꝫ dicit ex noticiagenerali vel ſpeciali mentem credere ſe eē talem: qualē alias exꝑta eſt: ⁊ ideo amare ſemetip̄am inſipientiſſime loquit̉. Unde em̄ mensaliquā mentem nouit. ſi ſe nō nouit. Neqꝫ em̄vt oculus corporis videt alios oculos: ⁊ ſe nōvidet: ita mens nouit alias mentes ⁊ ignoratſemetip̄am. Per oculos em̄ corporis corꝑa videmus. qꝛ radios qui ꝑ eos emicant. et qͥcqͥdcernimus tangunt: refringere vel retorquere in ip̄os non poſſumus: niſi cū ſpecula intuemur. Quod ſubtiliſſime obſcuriſſimeqꝫ diſſeritur. donec apertiſſime demōſtret̉: vel ita ſerem habere vel non ita. Sed quoquo modoſe habeat vis qua per oculos cernimus. ip̄amcerte vim. ſiue ſint radij. ſiue aliud aliquid ocu

lis cernere non valemus. ſed mentē querimꝰ⁊ ſi fieri pōt. etiam hoc mente comp̄hendimꝰ.Mans ergo ip̄a ſicut corporeaꝝ rerū noticias ꝑſenſus corꝑis colligit. ſic incorporearumrerum per ſemetip̄am Ergo ⁊ ſemetip̄am ꝑ ſeip̄am nouit. qm̄ eſt incorporea. Namſi non ſenouit: non ſe amat.Tria eſſe in aīa que ſunt vnū mentē ⁊ noticiam ſui ⁊ amorem.Capl̓m. IIII.Icut aūt duo quedam ſunt. mens ⁊amor eius cū ſe amat. ita quedā duoſunt mens ⁊ noticia eius cū ſe nouitIgitur ip̄a mens ⁊ amor: ⁊ noticia eius. tria q̄dam ſunt: ⁊ hec tria vnum ſunt. ⁊ cū perfectaſunt: equalia ſunt. Si em̄ minus ſe amat qͣꝫ eſtvt verbi gratia. tantū ſe amat hoīs mens qͣntum amandū eſt corpus hoīs: cum plus ſit ip̄aqͣꝫ corpus. peccat: ⁊ nō eſt ꝑfectus amor eius.Item ſi amplius ſe amat qͣꝫ eſt: velut ſi tantuꝫſe amet quantū amandus eſt deus. dū incomparabiliter minus ſit ip̄a qͣꝫ deus: etiam ſic nimio peccat ⁊ non perfectum habet amorē ſuiBaiore aūt ꝑuerſitate ⁊ iniquitate peccat.cum corpus tantum amat quantū amanduseſt deus: Item noticia ſi minor eſt: qͣꝫ eſt illudquod noſcit̉. ⁊ plene noſci poteſt. ꝑfecta noneſt. Si aūt maior eſt: iam ſuperior eſt natura q̄nouit qͣꝫ illa q̄ nota eſt: ſicut maior eſt noticiacorporis: qͣꝫ ip̄m corpus quod ea noticia notūeſt. Illa em̄ vita quedam eſt in ratione cognoſcentis: corpus aūt non eſt vita: Et vita quelibet quolibet corpore maior eſt: non mole ſedvi. Mens vero cum ſeip̄am cognoſcit: non ſeſuꝑat noticia ſua: qꝛ ip̄a cognoſcit. ip̄a cognoſcit̉. Cū ergo ſe totā cognoſcit: neqꝫ ſecū qͥcqͣꝫaliud: par illi ē cognitio ſua: qꝛ neqꝫ ex alia natura eſt eius cognitio: cū ſeip̄am cognoſcit Etcum ſe totam nihil amplius ꝑcipit: nec minornec maior eſt. Recta igitur diximus hec tria.cum ꝑfecta ſunt: eſſe conſequenter eqͣlia. Sil̓etiam admonemur. ſi vtrūqꝫ videre poſſumꝰhec in anima exiſtere: ⁊ tanqͣꝫ inuoluta euoluivt ſentiamur ⁊ dinumerent̉ ſubſtantialiter vl̓vt ita dicam: eſſentialiter: non tanqͣꝫ in ſubiecto. vt color. aut figura in corpore. aut vlla qͣlitas. aut quantitas. Quicqͥd em̄ tale eſt. nonexcedit ſubiectū in quo eſt. Non em̄ color iſteaut figura huius corporis pōt eſſe ⁊ alteriuscorporis. Mens aūt amore quo ſe amat pōtamare ⁊ aliud preter ſe. Item non ſe ſolam cognoſcit mens. ſed ⁊ alia multa. Ꝙͣobrem nōamor ⁊ cognitio tanqͣꝫ in ſubiecto inſunt mētiſed ſubſtantialiter etiam iſta ſunt ſic̄ ip̄a mēsquia etſi relatiue dicuntur adinuicem. in ſua