¶ Ciiticicia ¶ Scd̓a pars beatitudinisamicicia. ꝑfecta aūt amicicia: eſt q̄ ad inimiciciā ꝯuerti non pōt. Bonū quēqꝫ ſic deusom̄ſqꝫ alij boni diligūt ut eū odio vſtra habere non poſſint.Quantū nanqꝫ ſeipſū quiſqꝫ: tantū et tandiu diliget et alteꝝCū om̄s vnū corpus chriſti ſint et chriſtus oīm caput: nō minori ſeſe affectu amplectunt̉ ꝗͣ vnius corporis mēbra ſibi in-uicē copulant̉. Putas ne abundās eris in dilectione qn̄ hic tibi fuerit in poſſeſſione. et cū iſta tranſieris illū ꝯtēplare perquē tibi oīa bona ꝓuenere: et ꝑcipies ꝙ ille plus ꝗͣ tu teipſumet ꝙͣ om̄s alij ſe incōparabil̓r amet. et tu ſꝑ teipſū et ſuꝑ om̄salios ineffabili quadā ſuauitate illū amabis. Vn̄ augu. ſuꝑanſel̓. in ꝓſologion. Si delectat amicicia diligūt deū plus qͣſeipſos: et inuicē tanꝗͣ ſeipſos et deus illos plus ꝗͣ illi ſeipſosSi igit̉ in hac vita miſera iocundū eſt habere amicū verum ⁊fidelē: et delectabile eſt amicis ꝯuiuere. ꝓpter ꝗd dicit ſapi.ecc̄i. xxvi. Beatus qui inuenit amicū verū. qͣta tunc erit iocūditas/ tantos/ tales/ et tot amicos tam ꝑfecte fideliter et ve-raciter diligētes habere: et ipſum fontē amicicie poſſidere.Augu. Nulli ſuperiori nullus inferior inuidebit. Sicut noninuident archangelis angeli ceteri. habebit alius alio donuꝫminus: ut hoc quoqꝫ donū habeat nec velit amplius. Tantaerit ibi amicicia ꝙ ipſi deū plus diligent ꝗͣ ſeipſos: et deus i-los plus diliget ꝗͣ ipſi ſeipſos: et tanta vis caritatis om̄es ſibiſociat: ut vnuſquiſqꝫ ꝗd in ſe nō acceꝑit: in alio ſe cepiſſe gaudeat. ¶ §. iii. de ꝯcordia ¶ Tertia pars beatitudinis eſt cōcordia. Concordiā tam rara habet hic homo ut nec ip̄e cumaliis nec alij ſecū īmo nec ipſe ſemꝑ ſibimetipſi ꝯcordet. Sicenim corpus et aīa diſſident ut quod vnū appetit: alterū nōlit. Sicut ait apl̓s gala. v. Caro concupiſcit aduerſus ſpiritūſpiritus autem aduerſus carnē. hec enim ſibi inuicē aduerſātur. Et ro. vii. Inueni aliam legem in mēbris meis repugnantem legi mentis mee. In alia vero vita in ſumma conſiſtuntconcordia. Corpus enim et anima cuiuſlibet ſancti/ īmo omnes iuſti ſibi inuicem tante erunt concordie: quante in pre-ſenti ſunt oculi noſtri. Sicut enim oculus vnus verti non po-teſt quo et alius non vertatur: ſed ſemper in eādem partem