lex in publico: vt omnis qui voluerit reciꝑe eam recipiatſequitur: Et ecce deus ſanctus et benedictꝰ. d. Eſa. xlviijNon a principio in occulto locutus ſum anteqͣꝫ fierēt ibieram. et idē hr̄ ſuꝑ illud Exo. xx. Ego dn̄s deus tuus: ⁊ ſicpꝫ non ſolum ex textu precedenti ⁊ ſequenti ſed etiaꝫ exgloſis hebraicis apud iudeos auctēticis: ꝙ auctoritas p̄allegata Eſa. Non a principio ⁊cͣ. non eſt intelligenda d̓ip̄o Eſa. loquente in ꝑſona ꝓpria: ſed magis loquit̉ in perſona dei: qꝛ primo dedit lege in monte ſynai: ⁊ poſtea miſſus in mundū a deo patre ⁊ ſpiritu eius ad redemptionēhumani generis: ẜm ꝙ exprimitur manifeſte in predictaauctoritate: ⁊ iō in fine illius auctoritatis ponitur. Hocdicit redemptor tuus ſanctus iſrl̓. Item ꝙ dicit Eſaiamfuiſſe in monte ſynai eſt valde abſurdū: qꝛ Eſaias adhucnon erat natus: immo fuit natus poſt fere ꝑ. d̓clxxxvj. annos: qꝛ ab egreſſu de egypto vſqꝫ ad quartū annū regniſalomonis in quo fundatum eſt templū: fluxerunt anni.cccclxxx. vt hr̄. iij. Regum. vj. ⁊ extunc vſqꝫ ad primū annū ozie regis iuda ſub quo cepit Eſa: ꝓphetare fluxerūt.ccvj. anni: vt pōt haberi de facili cōputādo tꝑa regū intermedioꝝ inſpiciendo. iij. ⁊. iiij. librū Reg. Si aūt dicit̉ꝙ Eſaias poſtqͣꝫ acceperit ꝓphetiā in monte ſynai mortuꝰſit: ⁊ poſtea tꝑe ozee reſuſcitatus: illud videt̉ ficticiū: qꝛſacra ſcriptura hoc nullo mō innuit: ſed magis contrariū⁊ maxime qꝛ oporteret ẜm eū dici idem de omnibus prophetis: vt pꝫ ex p̄dictis: ſi aūt dr̄ ꝙ anīa Eſaie fuit creataan̄ corpus: et ſic fuit in monte ſynai in aīa et nō in corꝑe⁊ poſtea illa anima tꝑe ozie fuit coniuncta corꝑi ꝑ viamnature generato ⁊ organizato: hoc dictū eſt ꝯͣ ſcripturaꝫGen̄. j. ⁊. ij. c. Formauit hoīem deus de limo terre: ⁊ inſpirauit ⁊cͣ. ex quo patet manifeſte ꝙ organizatō corꝑis humani p̄cedit origine creationē et infuſionē anime. Iteꝫzacharie. xij. dr̄: Hoc dicit dn̄s extendens celos et fūdāsterrā ⁊ fingens ſpiritū hoīs in eo. ex quo pꝫ ꝙ anima hominis creatur in ipſo corꝑe iam organizato: vn̄ et gloſahebraica ſuꝑ locū iſtū ſic dicit. Creator creat anima cuꝫꝑfectione figure humani corꝑis. Itē arguit̉ ꝯͣ vtranqꝫ reſponſionē ſimul: qꝛ ſi Eſa. fuit in mote ſynai tꝑe legis date: et hoc ſiue in anima tm̄ ſiue in aīa et corꝑe ſimul. et ibiaccepit ꝓph̓iam quā poſtea denunciauit ⁊ ſic alij ꝓphete:ſequitur ꝙ ſcriptura ve. te. in magna parte ſit falſa: qꝛ ſepiſſime dicit ꝓph̓as accepiſſe ſpm̄ ꝓphetādi d̓ nouo: ſicutpꝫ de heliſeo. iiij. Reg. ij. ⁊ de ezechieli: ezech̓. jͣ. ⁊ d̓ ml̓tisalijs. ſil̓r ꝙ reuelatōes ſt̄ facte ip̄is ꝓph̓is d̓ ip̄is q̄ ignorabant: ſicut pꝫ de heliſco. iiij. Regū. iiij. vbi dicit de illa muliere ſunamite: Anima eius in amaritudīe eſt ⁊ dn̄s celauit a me. ſil̓r de daniele de quo ſcribit̉ daniel̓. jͣ. ꝙ deus dedit illi intelligentiā viſionū: et. ij. c. qualiter reuelatuꝫ eſtei ſomniū nabuchodonoſor et eius interpretatio: et. ix. c.introducitur angelꝰ gabriel reuelans danieli dictum myſteriū hebdomodaꝝ: ⁊ in pluribꝰ alijs locis eiuſdeꝫ libriſimile inducitur: ſil̓r etiā in alijs libris ve. te. vt pꝫ intuenti q̄ omitto ꝓpter ꝓlixitatē vitādā: hec aūt omnia ⁊ ſimilia eſſent ſimpl̓r falſa: ſi prophete ꝑfecte accepiſſent ꝓphetias ſuas in monte ſynai: qꝛ extunc fuiſſent de omnibꝰ illuminati: ſiue fuiſſent ibi in aīma tm̄: ſiue in anīa ⁊ corꝑe:⁊ ſic pꝫ ꝙ rō Ra. Sa. non ſolum eſt contra totaꝫ ſcripturam veteris teſtamenti ⁊ ꝓphetiam que dicit ꝙ anima p̄cedit corpus: ſed et contra totā ſcripturā ph̓oꝝ vt ex p̄dictis patet: Et ſic ex p̄dicta auctoritate Eſaie: trinitasꝑſonarū patet in diuinis. Ad idē etiā facit illud Eccl̓es.iiij. Funiculus triplex difficile rūpit̉. glo. hebraica. Senſus videtur eſſe myſteriū trini dei ⁊ vniꝰ non de facili diſcutitur: ſed hanc gloſam antiquam moderni iudei ꝑuerterunt retorquētes hanc trinitatē ad tria attributa diuina que ſunt potentia: ſapīa: et bonitas: ſed hoc eſt ſupraimprobatū: idē in pſal. Uerbo dn̄i celi firmati ſunt et ſpiritu oris eius ⁊cͣ. ⁊ ſic de alijs. Patet igit̉ principale qualiter pluralitas ꝑſonarum poſſit ꝓbari ꝑ ſcripturaꝫ a iudeis receptam: ſimiliter ⁊ trinitas determinata.

Probatio incarnationis diuine perſone.Ecundum principale eſt probandū .ſ. incarnationem diuine perſone: ita ꝙ meſſias ꝓmiſſusin lege ⁊ ꝓphetis ſit verus deus ⁊ verus homo:⁊ ad hoc probandum adduco auctoritatē: hiere. xxiij.Ecce dies veniunt dicit dominꝰ et ſuſcitabo dauid germen iuſtum: et per hoc patet. et apparet chriſti humanitas: quia hec auctoritas ẜm omnes expoſitores hebreorum intelligitur de chriſto ad littera: ſequit̉ in eadem ſerie textus et in eadem ꝑſona: Hoc eſt nomē qd̓vocabunt eum dominus iuſtus noſter. ⁊ ꝑ hoc exprimitur chriſti diuinitas vera: quia vbi habemꝰ: Iuſtusdominus noſter. In hebraico habetur nomen dominiTetragrammaton: quod nomen eſt ꝓprijſſimuꝫ internomina diuina: et ꝓpter hoc de nullo dicitur niſi de deovero. Sed ad hoc reſpondent aliqui dicentes ꝙ nomen domini tetragrammaton non dicitur d̓ deo verotm̄ ſed etiam de alijs: vt habetur Ezechielis vltimo:de illa ciuitate que deſcribitur ibi: Et nomen ciuitatisdominus ibidem. vbi habemus: dominus ibidem: inhebraico ponitur nomen domini Tetragrammatonet ſic illud nomē dicitur de illa ciuitate que tamen noneſt idem ꝙ deus: ergo ⁊cͣ. Item Gen̄. xxij. c. dr̄. Vocauit abraā nomen loci illius dn̄s videt: vbi habemusDominus: in hebreo ponitur Tetragrammaton: ⁊ ſiclocus ille nominatur illo noīe vt videtur. Item Iudicum. vj. c. Edificauit igitur ibi gedeon altare dominovocauitqꝫ id dn̄i pax. in hebreo habet̉: Dominus paxEt ibi eſt nomen domini tetragrammaton: et ſic ideꝫquod prius ſupradictū eſt habetur. Item exodi. xvij.Edificauit moyſes altare domino ⁊ vocauit nomē eiꝰdeus exultatio mea. vbi nos habemus: dn̄s: in hebreoeſt nomen domini Tetragrammaton. et ſic idem qd̓prius. Sed iſta reſponſio nulla eſt: qꝛ nullum predictorum nominatur proprio nomine dei quod eſt nomen domini Tetragrammaton. ſed nominat̉ quodlibet predictorum a quodam effectu dei: quia ſolus deꝰnominat̉ hoc nomine: et hoc non eſt inconueniens: ſicut aliquis homo bene vocatur Adeodatus: vel Deuſdedit: vel aliquid huiuſmodi non tamen vocatur deusabſolute: qꝛ hoc eſſet imꝑium: et hoc patet diſcurrendo ꝑ omnia predicta: quia Ezechielis vlti. non dr̄: Nomen ciuitatis dominus. ita ꝙ nominetur nomē domini Tetragrammaton. ſed dr̄ ibi nomen ciuitatis dominus ibidem .i. denominari debet a diuina inhabitatione: et hoc patꝫ per chaldaicā tranſlatiōeꝫ que ſic habet? Nomen ciuitatis: exponens adiecit: A die qua fecit dominus deſcendere ſuam diuinitatē ibidem ſimiliter gen̄. xxij. non dr̄: Uocauit abraam nomen loci illius dominus abſolute: ſed dominus videt: qꝛ locus ille non eſt noīatus: nomen dei Tetragrammaton: ſedeſt nominatus a viſione diuina: qꝛ vidit ibi humilitatem et afflictionem ip̄ius yſaac: liberans eum a morteet arietem loco eius ponens: vel aliter ꝙ abraam vidit ibi in ſpiritu templum deo edificandum ꝑ ſalomonem in quo deus viſurus erat preces populi ſui et oblationes: et hoc patet ꝑ tranſlationem chaldaicā: vbidicitur: Adorauit ibi abraam ⁊ ait coram domino: hicerunt colentes coraꝫ deo gentes. ſimiliter Exodi. xvij.Moyſes non vocauit id altare nomine dn̄i Tetragrāmaton abſolute: ſed vocauit id: dn̄s exaltatio mea: a qͦdam effectu diuino: qꝛ dn̄s liberauerat ibi populuꝫ amanibus amalech ad preces moyſi: vt patet ibidem:ſimiliter Iudicū .vj. gedeon non vocauit altare illudnomine domini abſolute: ſed a quodam effectu diuinoEt ideo vocauit illud: dn̄i pax vel dei pax: qꝛ dn̄s ꝓmiſerat ſibi pacem ab inimicis ꝑſequētibus eū: ⁊ d̓ factocōpleuit. Et hoc patet ꝑ trāſlationē chaldaicā q̄ ſic hꝫEdificauit ſibi gedeon altare dn̄o ⁊ ſeruiuit ſuꝑ illuddeo qͥ fecit ei pacē. Patet igit̉ ex p̄dictꝭ ꝙ nomen dn̄i