Prologus
ncipit prefatio ſancti Hieronymi3in omnes epiſtolas ſancti Pauli.Rimum queritur: quare poſteuangelia: que ſupplementumlegis ſunt: et in quibꝰ nobis exempla et precepta viuendi pleniſſime digeſta ſunt: voluerit apoſtolus has epiſtolas ad ſingulas eccleſias deſtinare? Hac autem cauſa factum videtur: vt ſcilicet initia naſcentis eccleſie nouis cauſis exiſtentibus preueniret: et vtpreſentia atqꝫ orientia reſecaret vicia: et poſtfuturas excluderet queſtiones: exemplo ꝓphetarum: qui poſt editā legeꝫ moyſi: in qua om̄iadei mandata legebantur: nihilominus tamendoctrina ſua rediuiua ſemper populi compreſſere peccata: ⁊ ꝓpter exemplum viuendi librosad noſtram etiam memoriā tranſmiſerūt. Deinde queritur: Cur non amplius ꝙͣ deceꝫ epiſtolas ad eccleſias ſcripſerit? Decem ſunt em̄cū ea que dicitur ad hehreos. Nā relique quatuor ad diſcipulos ſpecialiter ſunt porrecte: vtoſtenderet nouū non diſcrepare a veteri teſtamento: et ſe contra legem non facere moyſi: adnumerum primoꝝ decalogi mandatoruꝫ ſuasepiſtolas deſtinauit: ⁊ quot ille p̄ceptis a pharaone inſtituit liberatos: totideꝫ hic epiſtolisa dyaboli et idolatrie ſeruitute edocet acquiſitos. Nam et duas tabulas lapideas duorumteſtamentoruꝫ figuraꝫ habuiſſe viri eruditiſſimi tradiderunt. Epiſtolam ſane que ad hebreos ſcribitur: quidam Pauli non eſſe ꝯtendunteo ꝙ non ſit eius nomine titulata: et propterſermonis ſtiliqꝫ diſtantiam: ſed vt barnabe iuxta tertullianum: aut Luce iuxta quoſdaꝫ: velcerte clementer diſcipuli apoſtoloꝝ et epiſcopi romani eccleſie pꝰ apoſtolos ordinati. Quibus reſpondenduꝫ eſt: ſi propterea Pauli nonerit: quia eius non habet nomen: ergo nec alicuius erit: quia nullius nomīe titulatur. Qd̓ſi inconueniens abſurdumqꝫ eſt ipſius magiseſſe credenda eſt: que tanto doctrine ſue fulgeteloquio. Sed quoniaꝫ apud hebreoruꝫ eccleſias: quaſi deſtructor legis falſa ſuſpicione habebatur: voluit tacito nomine de figuris legiset veritate chriſti reddere rationē: ne odiū nominis in fronte pretitulati vtilitateꝫ excluderet lectionis. Non eſt ſane miruꝫ ſi eloquentior videatur in proprio. ideſt hebreo ꝙͣ in peregrino. id eſt in greco: quo cetere epiſtole ſūt ſcripte ſermone. Mouet etiaꝫ quoſdam quare romanoruꝫ epiſtola in primo ſit poſita: cū eaꝫ nōprimo ſcriptaꝫ ratio manifeſtet. Naꝫ hanc ſeproficiſcenteꝫ hieroſolymaꝫ ſcripſiſſe teſtatur
cum corinthios ⁊ alios iaꝫ ante vt miniſterium quod ſecū portaturus erat colligerent:literis adhortatus ſit. Unde ⁊ intelligi quidaꝫ volunt ita oēs epiſtolas ordinatas: vt pͥma poneretur ꝙͣuis poſterior fuerit deſtinata: vt per ſingulas epiſtolas gradibus ad ꝑfectiora veniretur. Romanoruꝫ nanqꝫ pleriqꝫ tamrudes erant: vt non intelligerent deiſegratia et non ſuis meritis eſſe ſaluatos. etob hͦ duo inter ſe populi cōflictarent. Idcirco illos indigere aſſerit corrigi: vicia gentilitatis priora cōmemorans. Corinthijs autēiaꝫ dicit ſcientie gratiam eſſe conceſſaꝫ: ⁊ nōtaꝫ omnes increpat ꝙͣ cur peccantes non increpauerunt reprehēdit: ſicut ait: Auditurinter vos fornicatio. Et iterum: Congregatis vobis cum meo ſpiritu tradere huiuſmodi ſathane. In ſecūdo v̓o laudant̉: et vt magis ac magis proficiant cōmonentur. Galathe v̓o iam nulliꝰ criminis arguunt̉: niſi hoctm̄ ꝙ callidiſſimis pſeudo apoſtolis crediderunt: Epheſij ſane nulla reprehenſione: ſꝫmulta laude ſunt digni: quia fidem apoſtolicam ſeruauerunt. Philippenſes etiam multo magis collaudantur qui nec audire quidem falſos apoſtolos voluerunt. Theſſalonicēſes nihilominus in duabꝰ epiſtolis omni laude proſequitur: eo ꝙ non ſolum fideminconcuſſam ſeruauerunt veritatis: ſed etiam in perſecutione ciuium fuerint conſtantes inuenti. Coloſſenſes autem tales erant:vt cum ab apoſtolo viſi corporaliter non fuiſſent hac laude digni haberentur. Et ſi corpore inquit abſens ſum: ſed ſpiritu vobiſcuꝫſum gaudens ⁊ videns ordinem veſtruꝫ. Dehebreis v̓o quid dicendum eſt? quorū theſſalonicenſes qui plurimū laudati ſunt imitatores facti eſſe dicuntur? Sicut ipſe ait:Et vos fratres imitatores facti eſtis eccleſiaruꝫ dei que ſunt in iudea. Eadem enim paſſi eſtis ⁊ vos a contribulibus veſtris: que etilli a iudeis. Apud ipſos quoqꝫ hebreos eadem ꝯmemorat dicens: Nam et vinctis cōpaſſi eſtis: et rapinam bonorum veſtrorumcum gaudio ſuſcepiſtis: cognoſcētes vos habere meliorem et manentem ſubſtantiam.