¶ Ezechielis

thariſtie ſacramentum in quo quottidie īmolat̉ agnusqui tollit peccata mūdi. vn̄ dic̄ Auguſtinus ī libro ſnīarum proſꝑi: Semel īmolatus eſt chriſtꝰ in ſemetip̄o: ⁊tn̄ quottidie īmolatur in ſacr̄o: inꝙͣtum per hoc ſacr̄mefficimur quottidie participes fructus dn̄ice paſſionis.vnde ⁊ in quadam dn̄icali oratione ſecreta dr̄: Quotiens huius hoſtie cōmemoratio celebratur: opus noſtreredemptionis exercetur. de hoc autem altari dicitur hebre. xiij. Habemus altare de quo non habent edere poteſtatem: hi qui tabernaculo deſeruiunt ceremonias legis veteris obſeruantes. Et qm̄ euchariſtie ſacr̄ꝫ cuꝫ diuinis laudibus eſt conficiendū: ideo ꝓpe altare .ſ. ī atriointeriori ponuntur gacophylacia ſacerdotum: hebdomadariorum: ⁊ ſil̓r cantoꝝ per que deſignantur merita celebrantium ⁊ eis miniſtrantium. Per aquas veroegredientes de templo ⁊ tranſeuntes ad latus altaris ſignificatur ſacr̄ꝫ baptiſmi: d̓ quo dicitur ioheliſ. iij. Fōsegredietur de domo domini: ⁊ irrigabit torrentem ſpinarum. dicuntur autem aque iſte egredientes de tēplo:per quod templum ſignificantur duo principales nr̄e fidei articuli .ſ. articulus ſancte trinitatis: ⁊ articulus incarnationis: vt poſtea plenius dicetur: qꝛ baptiſmuſ ſecūdū cōem eccl̓ie formā: confertur in nomine ſancte trinitatis: ſcd̓m ꝙ dicitur Matthei vltimo. Euntes docete oēs gentes baptizantes eos in noīe patris ⁊ filij ⁊ ſpirituſſancti. ⁊ quia in primitiua eccleſia fuit collatus innoīe chriſti: vt hr̄ in actibus apl̓oꝝ ī pluribus locis qd̓eſt nomē ſuppoſiti in quo vniuntur natura diuīa ⁊ humana. De duobus aūt iſtis ſacr̄is loquitur ſpecialit̓ ezechiel propheta: quia ſunt ſpeciali mō ſacr̄a noue legis īꝙͣtum chriſtus per ſe ea inſtituit et eis vſus fuit in ſeip̄o⁊ hoc pꝫ de ſacro baptiſmi ī quattuor euangelijs ꝙͣtuꝫtum ad vtrūqꝫ .ſ. inſtitutionē ⁊ vſum: ⁊ ſimiliter de ſacramento euchariſtie ꝙͣtum ad eius inſtitutionem: ꝙͣtūautem ad eius vſum non habetur in euangelijs expreſſe: ſed hoc tenet cōitas eccleſie: qꝛ dr̄ Act̉. pͥmo: Cepit ieſus facere ⁊ docere. ⁊ ideo ſicut prius baptizari voluit:⁊ poſtea baptiſmum alijs impoſuit: ſic ī cena pͥmo corpus ſuum ⁊ ſanguinem ſupmſit: ⁊ poſtea diſcipulis ſumendum tradidit. vnde dicit hieronymus ad leſbiam:Dominus ieſus ipſe conuiua ⁊ conuiuium: ipſe comedens ⁊ qui comeditur. vn̄ verſus: Rex ſedet in cena turba cinctus duodena: Se tenet in manibus: ſe cibat ip̄ecibus. Per hec aūt ſacr̄a que principalia ſunt: alia ſb̓intelliguntur. Poſt expoſitione atrij interioris procedendum eſt ad expoſitionē templi: ⁊ qm̄ edificatio eccleſieſpiritualis non ſolum conſiſtit in moribus ⁊ refectioneper ſacrā ſcripturā: ⁊ ſacramentis: ſed etiaꝫ in fidei articulis: ideo per templum ſignificantur ſequentia: quoddiuiditur in tres partes .ſ. porticum ſanctum: ⁊ ſanctūſanctoꝝ. Per porticum autem eſt ingreſſus ad alias ꝑtes: ⁊ ideo per ipſam intelligitur articulus vnitatis diuine eſſentie: ⁊ articulus ſue prouidentie: ꝙͣtum ad premiationem boni: ⁊ punitionem mali: fides enim iſtorū articuloꝝ ſemper fuit neceſſaria ad ſalutem: ⁊ eſt primaad alioꝝ credulitatem. vnde dicitur heb. xj. Credē eniꝫoportet accedentem ad deum qꝛ eſt ⁊ inquirentibus ſeremunerator ſit. Per ſanctūſcorum intelligitur articulus ſancte trinitatis: ſcd̓m tres manſiones vnam ſuperaliam ibidem exiſtentes. Licet autem non ſit ibi ſuperioritas nec inferioritas proprie: tn̄ filius eſt a patre: ⁊ ſpirituſſanctus ab vtroqꝫ: ⁊ ſcd̓m hoc dixit hilarius ꝙ auctoritas eſt in patre ⁊ ſb̓auctoritas ī filio. Per parteꝫ tēpli que dicitur ſanctum: intelligitur articulus incarnationis benedicte: per quam tres nature in ſuppoſito filij ſunt vnite .ſ. natura diuina: anīa rōnalis: ⁊ caro chri

ſti puriſſima: que ſignificāt̉ ꝑ tres māſiōes vnā ſuꝑ aliā exiſtentes: diuīa nāqꝫ naͣ ſuperior eſt ad aīam: ⁊ aīa ad carneꝫDe iſtis vero duabus tēpli partibꝰ pōt accipi: qd̓ dr̄ Apoc̄.xxj. Et tēplū nō vidi in ea .ſ. maͣle: qꝛ ſcd̓ꝫ iſtū vltimū exponendi modū per viſionē ezechielis non intelligitur aliqͣ edificatio materialis: ſed tm̄ ſpūalis: ideo ſequitur ibideꝫ: Dominus enim deus oīpotens trinus in perſonis templum eiꝰeſt ꝙͣtum ad ſāctumſcōrum ⁊ agnus .i. filius incarnatus ꝙͣtum ad illā templi partē que dr̄ ſcm̄. Per pilarios aūt templi ſignificāt̉ miracula confirmantia fidē chriſti. vnde dicit̉marci vltimo: Illi aūt ꝓfecti predicauerūt vbiqꝫ dn̄o cooper ante ⁊ ſermonē confirmante ſequentibus ſignis. Per cochleas vero qͥbus aſcēditur ſurſum poſſunt intelligi noticie creaturarū: quibus aſcendimus in noticiā diuinorū: ſecūdū ꝙ dr̄ Ro. pͥmo: Inuiſibilia ipſius .i. dei a creatura mūdi. i. ab hoīe per ea que facta ſunt intellecta conſpiciūtur: ſēpiterna qͦꝫ virtus eius et diuinitas. Per appēditia vero circa templum exiſtentia: intelliguntur oīa alia ad fideꝫ ꝑtinētia: eo ꝙ ad predictos articulos ānectuntur: ⁊ qm̄ fides īſormis mortua eſt: niſi fuerit charitate formata: ideo ex vna ꝑte templi ponit̉ edificiū auſtrale ex qͣ parte ꝓuenit eſtus caloris: ideo edificiū auſtrale ſignificat feruorē dilectiōis. Exaltera vero parte edificiū aquilonare: ex qua parte vēit horror frigoris: propter qd̓ edificiū aquilonare ſignificat donūtimoris filialis. Timor enim cauſatiuꝰ eſt infrigidationis⁊ tremoris: vt patet ad ſenſum. dictū ē autem ſupra ꝙ ī hiſduobus edificijs eſt habitatio ſacerdotum: qꝛ ſacerdoteſ eſſe debēt in cōtinuo timore ne deuꝫ offendāt: ⁊ in feruore dilectionis vt ei deuote deſeruiant. De iſtis edificijs aquilonari et auſtrali pōt accipi qd̓ ſcribitur canticoꝝ quarto: Surge aquilo ⁊ veni auſter ꝑfla hortuꝫ meū: ⁊ fluant aromatata illius. Per ſpiritum enim timoris ⁊ dilectiōis fluūt aromata chariſmatū in horto eccleſie militantis: ꝑ qͣttuor aūtatriola poſſunt intelligi quattuor virtutes cardinales: de qͦquibus atrijs dr̄ pſalmo. lxxxiij. Melior eſt dies vna ī atriis tuis ſuper milia. Nā cōmorari ī exercitio virtutuꝫ cardinaliū eſt optimū. Per culinaſ v̓o ſeu coqͥnas pn̄t ītelligi doctores ſacre ſcripture deuoti: qui ſuis mediationibus decoquit cibū ſacre ſcripture: vt alij poſſint īde refici: ſcd̓m illd̓pͥſ. xxxviij. Concaluit cor meū intra me: ⁊ ī meditatōe meaexardeſcet ignis. iſte vero coquine ſūt in atriolis ſituate: qꝛdoctores ſacri eloquij debent prius in quattuor virtutibuscardinalibus eſſe exercitati. dr̄ enim pͥmo ethi. ꝙ moralisphiloſophie non eſt conueniēs auditor: ille qui eſt ſeutorpaſſionū: et multo minus eſt conueniēs auditor theologie:⁊ adhuc multo minus conueniens eius doctor: propter qd̓in ſacre ſcripture doctoribus preexigitur exercitium in v̓tutibus moralibus: vnde dicit ph̓s. vij. phyſicoꝝ ꝙ ſedēdo ⁊quieſcēdo fit aīa ſciēs ⁊ prudens: qꝛ ſedādo turbatiōes paſſionū: ⁊ quieſcendo ab impulſionibus eaꝝ qd̓ fit per virtutuꝫ moraliū exercitium: acquiritur ſanctarum noticia ſcripturaꝝ. Poſt expoſitionē tēpli ⁊ edificioꝝ circa ip̄m dd̓meſt quid ſignificet̉ per ſacerdotes ī ip̄o miniſtrātes. Circa qͦsqͥnqꝫ ſunt ſuꝑius deſcripta .ſ. eoꝝ genꝰ: habituſ: modus: victus: ⁊ actus. Circa pͥmū dr̄ ꝙ ſint filij ſadoch: qui interp̄tatur iuſtus: ⁊ per hoc deſignatur ꝙ eccleſie miniſtri debet eſſe per imitationē ſpecialeꝫ filij chriſti qui dr̄ antonamaticeiuſtus: Eſaie. xlv. Rorate celi deſuper: ⁊ nubes pluāt iuſtūaperiatur terra ⁊ germinet ſaluatorē. vn̄ iohā. apl̓s de ſe ⁊ſibi ſimilibus dixit. j. canonica. iij. c. Uidete qualē charitatē d̓dit nobiſ pr̄: vt filij dei noīemur ⁊ ſimꝰ. Quātū ad ſcd̓ꝫdr̄: ꝙ habeāt veſtes lineas: ꝑ quas in miniſtris eccleſie deſignat̉ mētis ⁊ corporis puritas. ⁊ ſb̓dit̉: Ꝙ femoralia lineaoperiāt turpitudinē carnis ſue. per qd̓ ſignificat̉ ꝙ ī miſtriseccl̓ie nihil turpitudīs aut diſſolutōis ī v̓bo geſtū vel factodēat apparere: vnde dr̄ Exo. xix. Sacerdoters qͥ accedunt

XX 5