Eſaie

gomorre: quaſi diceret: Licet dn̄s reliquerit ſemē ex vobis: adhuc tamē principes veſtri principes ſodomoruꝫſunt: ⁊ ppl̓s cōiter populus gomorre. Un̄ gloſa in hocſaluatis reliquijs ꝑ apoſtolos ad ſcribas ⁊ phariſeos ⁊ppl̓ꝫ clamāteꝫ: Crucifige. ẜmo ꝯuertit̉ dicēſ: Audite verbū dn̄i principes ſodomoꝝ ⁊cͣ. ſicut .n. ſodomite publice peccabāt ⁊ ſine verecūdia dixerūt ad loth: Adduc̄ viros qͥ ingreſſi ſunt ad te: vt abutamur eis: Gen̄. xix. caº.Sic iſti inuerecūde ꝯͣ chriſtū dixerunt principes: Reuseſt mortꝭ: ⁊ ppl̓s erucifige eū. vn̄ de ipſis dr̄. jͣ. Iniquitatē ſuā quaſi ſodomā predicauerūt: vt in tertio capitulo: hec in gloſa. Cōſequenter on̄dit decimo: ꝙ non ſolūpredicti principes ⁊ populus erant a deo eiecti: ſꝫ ēt ceremonialia ⁊ obſeruantie legales erant euacuādā poſtpaſſionē chriſti: quod declarat in duobus: primo in victimis ⁊ holocauſtis ⁊ alijs ſacrificijs: ⁊ hoc cuꝫ dicit:Quo mihi multitudinē ſacrificioꝝ ⁊ victimaꝝ veſtrirū ⁊cͣ. ſecūdo in obſeruantijs feſtiuitatū ve. le. ibi Neomeniā ⁊ ſabbatū ⁊cͣ. Circa primū ſciendū: ꝙ licet in dictiſ quorūdā prophetaꝝ inueniant̉ aliquā dicta q̄ vidētur ſonare: ꝙ ſacrificia veteris legis non erant deo accepta: vt in pſalmo: Nō in ſacrificijs tuis arguam te ⁊cͣ. ⁊Hier̄. vij dicit: Holocauſtomata veſtra addite victimiſvr̄is: ⁊ comedite carnes. nō tn̄ expreſſe leguntur huiuſmodi ſacrificia prohiberi ſic vt non offerrēt̉: vt in hocloco: vbi non ſolū Eſa. dixit: Quo mihi multitudinēſacrificioꝝ ⁊ victimaꝝ veſtraꝝ. In quo oſtendit̉ ꝙ deus eis non indigeret: ſꝫ etiā ſuperaddit expreſſaꝫ ꝓhibitōnē ne vltra talia offerrēt: vn̄ dicit: Ne offeratis vltraſacrificiū fruſtra. In quo on̄dit̉ manifeſte: ꝙ poſt tēpusiſtud de quo propheta hic loquit̉: nō erat licitū offerreſacrificio legalia ⁊ huiuſmōi: ⁊ ſic oꝫ ꝙ hoc ītelligaturde vltima deſtructione tēpli ꝑ romanos: qn̄ obſeruātolegaliū erat mortifera ẜm doctores: non aut de deſtructione chaldaica qn̄ legalia non erāt euacuata: vn̄ gloſa ī hͦ loco vltimā tēpli deſtructōnē indicat. Poſt babilonicā .n. captiuitate a corobabel tēplū edificatū ē: ⁊ ineo diu ſacrificatū ē deo: hec in gloſa. Circa ſecūdū dicit̉Neomeniā ⁊ ſabbatū ⁊ feſtiuitates veſtras nō ferā ⁊cͣ.vſqꝫ ibi: Laboraui ſuſtinēs. in quo on̄dit obſeruātiaꝝeuacuationeꝫ circa feſtiuitates quas non dicit ſolū foreinutiles: ſed ⁊ nociuas: vn̄ de eis dicit: Odiuit aīa mea⁊cͣ. Et ſic pꝫ ꝙ iſta intelligunt̉ poſt paſſionē chriſti ⁊ diuulgatione euāgelij: qn̄ huiuſmodi obſeruantie ſt̓ mortifere. Conſequent̓ vndecimo dr̄: Cuꝫ extēderitis manveſtras ⁊cͣ. Ubi notādū ꝙ nō ꝓhibuit eis orare ſicut fecit in ſacrificijs dicēs: Non offeratis vltra. Nam oraredeū nō pertinet ad ceremonialia veteris teſtamenti ſcuad eius obſeruantias: nec fuit determinatus certus modus ſeu forma orandi in veteri lege: vt ſic eſſet ceremoniale ſeu figuratiuū: ſꝫ orare ꝑtinet ad preceptū charitatis ſeu religionis ⁊ iō non fuit euacuatuꝫ ꝑ nouā legeꝫſicut ſacrificia ⁊ feſtiuitates. vn̄ nō prohibet eoꝝ orationes: ſꝫ ſolū ꝯminatur ꝙ nō eſſent īpetratiue: vn̄ dicit:Iū multiplicaueritis orationē non exaudiā. Cuius rōnē ſubdit dicens: Manus veſtre plene ſanguine ſunt.vbi gloſa ſanguine prophetaꝝ tādē dn̄i eoꝝ. Un̄ īpletemēſurā patruꝫ veſtroꝝ: hec in gloſa Math̓. xxiij. caº: ⁊ſubdit̉: Ut veniat ſuꝑ vos oīs ſanguis iuſtus: qͥ effuſuseſt ab abel iuſto ⁊cͣ. Conſequenter duodecimo ponit remedia ad predicta dicens: Lauamini ⁊ mūdi eſtote. qd̓intelligit̉ ẜm gloſā de lotione baptiſmi: ꝑ quē rite ſuſceptū oīa peccata mundant̉: ⁊ qꝛ poſt baptiſmū oꝫ faceredignos fructus penitētie: in qua primo requirit̉ recedē̓a malo: iō dicit: Auferte malū cogitationū veſtraꝝ aboculis meis ⁊cͣ. vbi notādū ẜm gloſā: ꝙ malū nō ſoluꝫ

debet auferri a ꝯſpectu hominū: ſed etiā a ꝯſpectu dei: quēnihil poteſt celari: ī quo agit̉ de directo ꝯͣ hypocriſim phariſeoꝝ ⁊ ſcribaꝝ: quoꝝ malicia tēpore paſſiōis chriſti maxime vigebat: de qͥbus ipſe dicit Matth̓. xxiij. caº: Oīa oꝑaſua faciunt vt videantur ab homībus. Letera exponāt̉ prout in poſtilla: vſqꝫ ibi Quia os dn̄i locutū ē. Cōſequentertredecimo dicit: Quō facta ē meretrix ciuitas fidelis. ī quoſermonē ſuū dirigit ad ciuitatē ſicut dixerat ſermonē ad iudā: cū dixit: Audite verbū dn̄i principeſ ſodomoꝝ ⁊ ppl̓sgomorre. ⁊ ſic vr̄ tenere ordinē ſui tituli: vbi dr̄: Uiſio eſaiequā vidit ſuꝑ iudā ⁊ hieruſalē. ⁊ ꝓcedit admiratiue dicēsQuomodo facta ē meretrix. vbi gloſa: nō tā corpore ꝙͣ mēte recedendo a deo: qͥ qͥdē receſſus lꝫ poſſit intelligi ꝑ idolatriā: vel alia peccata q̄ ſeparant hoīeꝫ a deo: q̄ ꝯtigerunt ēttēpore eſaie: tn̄ ẜm gloſā ſpecialius ad tempus incarnatiōiſchriſti refert̉: qn̄ penitꝰ receſſer̄t ab ip̄o chriſto v̓o d̓o: ⁊ barrabā vt liberaret̉ eligendo: filiū dei interfecerunt: qd̓ maximā admiratiōe dignū ē: ⁊ iō dicit: Quomodo. Et qꝛ iſtudſcelus precipue proceſſit a falſa ſuggeſtione ſacerdotum ſeuſcribaꝝ vel doctoꝝ: iō ſubdit: Argentū tuū verſū ē in ſcoriā. ꝑ falſas legis interpretationes ⁊ traditiōes iniquas. vn̄eis dicebat chriſtus Matth̓. xv. caºͦ. Irritū feciſtis mādatūdei ꝓpt̓ traditiones veſtras. Cetera exponant̉ ꝓut in poſtilla: vſqꝫ ibi Et ꝯuertā manū mea ⁊ excoquā ad purū ſcoriaꝫ tuā. quod nō intelligit̉ īpletū fuiſſe in captiuitate babylonica: qꝛ ibi ppl̓s nō fuit purgatus: vt pꝫ ex ſupradictis: ſeddꝫ intelligi de purgatione facta poſt paſſionē chriſti ꝑ igneſpirituſſancti: de quo ꝓprie poteſt dici: Excoquā ad puruꝫſcoriā tuā. qꝛ tunc diſcipuli fuerunt oīno purificati a ſordepeccati: qd̓ ꝑ ſcoriā intelligit̉: vel ꝑ ſtānū argento mixtum.Cōſequenter decimoquarto dicit: Et reſtituaꝫ iudices tuoſvt fuerunt prius .ſ. vt moyſes ⁊ aaron ⁊ ioſue: vt in gloſaEt ꝯſiliarios tuos ſicut antiquitus. Et intelligunt̉ ẜꝫ gloſāqͥ ꝯſilia dei ⁊ ſecreta populo aperiūt: qd̓ ꝓprie ꝑtinet ad apoſtolos: nō aūt ad corobabel nec eſdra ⁊ huiuſmōi: qͥ nulla ſecreta ꝯſilia legunt̉ aperuiſſe ppl̓o: ſꝫ ſolū legē moſaicaꝫplene legiſſe. Sequit̉. xv Poſt hoc vocaberis ciuitas iuſtvrbs fidelis. qꝛ poſtea predicta eccl̓ia q̄ ītelligit̉ ꝑ hieruſaleꝫvocat̉ ciuitas iuſti .ſ. chriſti: ⁊ vrbs fidelis .ſ. in eius fide fundata. Conſequēter. xvj. Syon in iudicio redimetur ⁊ reducet eā in iuſticiā. q̄ qͥdē redēptio nō poteſt intelligi de bablonica: qꝛ non fuit per iuſticiā facta: ſꝫ ꝑ dei miſericordiaꝫ:vn̄ zach̓. pͥº de reedificatione tēpli ſecūdi dr̄: Hec dicit dn̄s reuertar ad hieruſalē in miſericordijs: domus mea reedificabitur ī ea. Cuius ratio ē. nā eſdre. ix. de populo iā reductoin hieruſalē legit̉: Nō ē ſeparatus ppl̓s iſrael ⁊ ſacerdotes ⁊leuite a populiſ terraꝝ ⁊ de abomīatiōibus eoꝝ: chananeiꝰvidelicet ⁊ etheis ⁊cͣ. Et ibidē. jͣ. eſdra ꝯfitēdo peccata ppl̓itꝑe ſacrificij veſpertini deo dicebat: A diebꝰ patrū noſtrorū ⁊ noſipſi peccauimus grauit̓ vſqꝫ ad diē hac. Malachias ēt qͥ fuit de redeuntibus a captiuitate babylonica in primo tēpore tēpli ſecundi de multis grauibus increꝑabat populū dicens in pͥº caº ſacerdotibuſ: O ſacerdotes qͥ deſpicitisnomē dn̄i: ⁊ in 2 caº. Uos aūt receſſiſtis de via ⁊ ſcandalizaſtis plurimos ī lege. ⁊ ibidē arguebat ppl̓m de peccato infidelitatis ſeu blaſphemie dicēs eis caꝫ in eo ꝙ dicitis: Oīsqͥ facit malū: bonus ē in ꝯſpectu dn̄i: ⁊ tales placēt ei. Queqͥdē verba māifeſte derogat diuine bonitati ⁊ iuſticie: qꝛ ſt̓blaſphemie. ex qͥbus ⁊ alijs ſil̓ibꝰ ſatis pꝫ: ꝙ ppl̓s ille nō fuit redēptus a captiuitate babylonica ꝑ viā iuſticie: ſꝫ in miſerationibꝰ dei: vt dictū ē. Redēptio aūt de qua hic agit̉ ꝓprie intelligenda ē ad lr̄aꝫ de redēptione eccleſie ꝑ mortemchriſti. Que qͥdē redēptio fuit ī iudicio diuino .ſ. diſcretionis: quo iudicio iuſto lꝫ nobis occulto: quos elegit vocauit⁊cͣ. ẜm apoſtolū ad Ro. viij. caº. ⁊ de hac proprie intelligit̉:Syon in iudicio redimet̉. ⁊ qꝛ hec redemptio ſyon .ſ. eccl̓ieAA5

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