prout aūt inanis gloria dr̄ appetitus laudis ſiceſt filia. qꝛ non deſideratur laus humana niſiꝓpter excellētiā. Et ſic pꝫ ꝙ nō ē ꝯtrouerſiainter iſtā aſſignatōeꝫ ⁊ illā Iſidori. Iſido autaccipit ſenodoxiā ſiue īanē gloriā ꝓ ſuꝑbiaꝓprie dicta. ⁊ ultimo ſuperaddit ſuperbiā ſeptēcapitalibꝰ quaſi oīum uitioꝝ reginā. ¶ Sufficientia aut capitaliū ⁊ numerus multiplr̄ pōt accipi. Uno modo ſic cū peccatū capitale ſit coruptio ſiue ꝓnitas reſpectu eius ad quod natura prona eſt ex corruptione primaria multiplicari habꝫ ſicut multiplicari habet illa pronitas. ꝓnitas autē illa pōt multiplicari ex parteobiecti ſic. qꝛ aut attenditur quantū ad appetitū apparentis boni. aut quantū ad fugā apparentis mali. Si primo modo aut reſpectuboni interioris. ⁊ ſic eſt ſuperbia. aut exterioris ⁊ ſic auaricia. aut inferioris ꝓut ſpectat adꝯuerſationē ꝓprie carnis. ⁊ ſic gula. aut ad cōuerſationē ſpēi. ⁊ ſic eſt luxuria. Si reſpectuapparentis mali. hoc pōt triplr̄ eē. aut mali interioris. ⁊ ſic ē inuidia. aut exterioris. ⁊ ſic eſtira. aut inferioris. ⁊ ſic eſt accidia que refugitmalū carnis. ¶ Sed iſte modus ſumēdi nō uidet̉uſqͣꝫ ꝯuenies. oīs .n. ꝓnitas directe ē reſpectuapꝑentis boni. Et ideo eſt aliꝰ modꝰ multiplicandi hāc ꝓnitatē ẜ diuerſitatē uitioꝝ aīe. qͥm̄ꝓnitas aut attenditur in ipſa uoluntate rōaliẜ ſe. aut per ꝯiunctioneꝫ ad ſenſibilē. aut perꝯiunctione ad uegetabilē. Si ẜ ſe ſic poteſt eētriplr̄. aut in ꝯparatōe ad deū. ⁊ ſic eſt ſuꝑbia.aut ad ꝓximū. ⁊ ſic eſt īuidia. aut ad ſeip̄m. ⁊ſic ē accidia. Si per ꝯiunctōeꝫ ad ſenſibilem.ſic duplr̄ ẜ ꝙ duplex eſt motiua ſenſibilis .ſ.ꝯcupiſcibilis ⁊ iraſcibilis. ſi per ꝯiunctiōeꝫ adꝯcupiſcibilē. ſic eſt auaricia. ſi ad iraſcibilē ſic ēira. Si attendatur per ꝯiunctōeꝫ cū uegetabiliſic pōt duplr̄. aut quantū ad generatiuā ⁊ ſic ēluxuria. aut quantū ad nutritiuā ⁊ ſic eſt gulaquantū ad augmētatiuā nulla ē. qꝛ illa ē purenaturalis. Sed qꝛ ira ita eſt ſpūale peccatū ſic̄īuidia ⁊ accidia adhuc uidetur ꝙ ille modus aſſignandi aliquā habeat īconuenientia. Propterea tertio modo poteſt dici ꝙ ꝓnitas ad aliqd̓apparens bonū aūt eſt reſpectu boni qd̓ reſpicit ſpūm ẜ ſe. aut reſpectu boni qd̓ reſpic̄ ſp̄ꝫin carne. Si reſpectu boni quod reſpicit ſp̄mẜ ſe hoc poteſt eſſe quadruplr̄ ẜ quattuor ꝯditiones boni ad quas pronus eſt appetitus nr̄.

Appetit .n. qͥs bonū ſub rōe dignitatis. ⁊ hocper ſuperbiā. ſub rōne ꝓprietatis ⁊ ſic eſt īuidia. ſub rōne ſecuritatis ⁊ ſic eſt ira. ſub rōnequietis ⁊ ſic ē accidia. Si uero ſit hec ꝓnitasreſpectu boni quod reſpicit ſpūm ī carne hoceſt triplr̄ ẜ triplicē ꝯditionē ſub qua ſpūs carnalis bonū appetit. Aut .n. appetit bonuꝫ ſubrōne ſufficientis ⁊ ſic eſt auaricia. aut ſub rōedemulcentis ⁊ ſic eſt luxuria. aut ſub rōe reficientis ⁊ ſic eſt gula. Ex his ſufficientia pꝫ etnumerus uitioꝝ capitaliū. Nō enim accipiuturper oppoſitū ad v̓tutes nec ad dona nec ad beatitudines. ſed ẜ ꝓnitates reſpicientes ꝯditioones boni apparētis. Patet etiā quare penesalios ſenſus non habemus capitalia uitia ſicutpenes guſtū ⁊ tactum. qꝛ ī his regnat ꝓnitasāplior qͣꝫ ī alijs ſenſibus. vnde ſi delectatōesqueruntur ī alijs ſenſibus ad has reducunturvtpote ſi aliqͥs uelit aſpicere mulierē pulchrāut ī ea delectetur ⁊ ꝯcupiſcat. reducitur tal̓ delectatio ad luxuriā. ſilr̄ ſiqͥs uelit aſpicere pulchrū equū uel librū ut ip̄m habeat talis delectatio reducitur ad auariciā. ſic enī appetitusſpūs carnalis qͥetatur dum homo ſufficiēs bonū demulcēs ⁊ reficiens nec acqͥrit niſi ꝓpterhec tria. ¶ Item queritur de hoc quod dicit.Initium ſiue radix oīs peccati eſt ſuperbia. qꝛChryſo. ſuper illud p̄s. A facie īſipīe oīs peccati initiū ī ſipīa eſt. cum non poſſint eſſe plura eiuſdeꝫ initia prima ⁊ prīcipalia. uidetur ꝙſuperbia non ſit initiū oīs peccati. ¶ Itē obrẜm ꝙ magiſter obiicit ī lr̄a. qꝛ .i. thi. ult. Radix oīum maloꝝ eſt cupiditas. Si tu dicas ꝙhec duo ſunt radices peccatoꝝ ẜm diuerſamꝯparatōem. queritur tunc de diuerſitate radicuꝫ. ⁊ qͥd ītelligatur noīe radicis. ⁊ que dr̄ia ſitīter capitale uitium ⁊ radicem? Item que dr̄iaſit īter initium ⁊ radicem? ¶ ℟. dd̓ ꝙ differtdicere intium ⁊ radicem. naꝫ initiū proprie dicit id a quo īchoat motus. radix uero dicit illd̓vnde trahit fomentum ⁊ nutrimentū. et ideocum peccatum trahat fomentum ex parte appetibilis ⁊ dicat receſſum a deo. hīc eſt ꝙ initium attenditur ex parte auerſionis. ⁊ radixex parte ꝯuerſionis proprie loquendo. ⁊ qm̄auerſio eſt ex rōe ꝯtemptus. ⁊ ꝯuerſio eſt exrōe cupiditatis ſiue libidīs. hīc eſt ꝙ ſuperbiaꝓprie loquendo dr̄ initium. ⁊ cupiditas dr̄ eſſeradix. ⁊ quoniam in omni peccato eſt auerſio

qꝫ