etiam ut oppoſi. et ea rōe qua alicuius eſt cuiformaliter opponitur formaliter habet diſtingui non ẜm formā que eſt in ipſo ſed ẜm formā que eſt in ſuo oppoſito. ¶ Ad illud quodobr̄ ꝙ peccatū eſt priuatio ſpei. ergo non habet ſpem. iam patet rn̄ſio. veꝝ eſt .n. ꝙ nonhabet ſpeꝫ proprie ẜm ꝙ priuatio. nec diciturhabere dr̄ias formales ⁊ ſpecificas illo modo.ſ. ꝙ in ſe diuerſas habeant ſpēs ſed quia opponitur diuerſis bonis ẜm ſpēꝫ inquantū illapriuat. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ ꝙ ſi haberet ſpēseēt in genere per ſe. dd̓ ꝙ ueꝝ eſt ſi haberetſpēs ī ſe ⁊ per ſe. peccatū aūt ẜm ꝙ accipiturabſtractiue ⁊ formalr̄ ſicut non eſt in genereper ſe niſi per reductione. ſic nō hꝫ diuidi perdr̄ias formales differentes per ſe ſed ſoluꝫ ꝑaccidens. qͣꝫuis aūt peccatū ẜm ꝙ nihil eſt etaccipitur abſtractiue non ſit in genere. tn̄ ẜmꝙ accipitur ꝯcretiue .ſ. rōne actus ſubtracti ethabitus in genere eſt. actio enim peccato ſubtracta a deo eſt. ¶ Ad illud quod obr̄ de originali ⁊ actuali. dd̓ ꝙ originale ⁊ actuale nonſolūmō differunt ꝙ ſit ab actu ⁊ illud a natura. ſed etiā difierunt penes bonū quod priuātvnde ⁊ actuale priuat iuſticiā gratuitā ſiue ꝑſonalē. originale uero tollit iuſticiā originaleꝫſiue que reſpicit hoīeꝫ ẜm ꝙ eſt natura. Propterea aliter dicitur in nobis originale ⁊ aliterin adam. in nobis dicitur originale quia eſt aborigine tractuꝫ. in adam uero quia fuit origoalioꝝ peccatoꝝ. Et quāuis originale ſecundomodo dictum poſſit eſſe illud qd̓ actuale. ꝓuttn̄ primo modo dicitur non poteſt originaleꝯcurrere in idem peccati genus cum actuali. ⁊hoc modo ponitur dr̄ia inter ea. ¶ Ad illudquod obr̄ de ueniali ⁊ mortali ꝙ non differūtformalr̄ quia magis ⁊ minus non uariāt ſpēꝫdd̓ ꝙ prima ꝓpoſitio falſa eſt. ¶ Ad hoc aūtquod dicitur ꝙ dr̄ia ẜm minus ⁊ maius nō uariat ſpēꝫ. rn̄detur triplr̄. primo ꝙ hoc eſt veꝝī genere nature ſed non eſt ueꝝ in genere moris ſicut patet. qꝛ uitia diuerſificantur formaliẜm ſpem penes ſuperabundantiā ⁊ defectū.non ſolū ad ſe inuicē ſed etiā a v̓tute. Secūdomō rn̄detur ꝙ hoc intelligitur de maius ⁊ minus accn̄tali. delectari aūt ſub deo eſt eēntialeueniali. ⁊ delectari ſupra deū eſt eēntiale mortali. Tertio mō rn̄detur ꝙ hoc ē ueꝝ de magis ⁊ minus quod eſt citra terminū ſꝫ non de

magis ⁊ minus ultra terminū. vnde calidū inquarto gradu ē alterius ſpēi qͣꝫ calidū ī tertio.ſit ⁊ in ꝓpoſito intelligendū ꝙ amare aliquidcirca deū ē terminus uenialis peccati ⁊ quantūintendatur amor dum tn̄ citra deū eſt uenialepeccatū. ſi aūt p̄ponit aliquid deo tūc exit ſuūterminū. et ſic cadit in aliud peccati genus .ſ. īpeccatum mortale.Ecundo q̄ritur utrū hbeat diuidi ꝑauerſionē ⁊ ꝯuerſione tāqͣꝫ ꝑ diuerſas pccōꝝ dr̄ias ſiue ꝑ diuerſa pccā?¶ Et ꝙ ſic uidetur. Hiere. ij. Quo mala rec populus meus. me dereliquerūt me fonte aquiue⁊c. ergo derelinq̄re deuꝫ ⁊ adherere creatureſunt duo mala. ergo ſunt duo pccā. ¶ Itemauerſio ē per ꝯtēptū. ꝯuerſio aut ꝑ cupiditatēSi ergo cupiditas ⁊ ꝯtēptꝰ ſunt diuerſa peccatoꝝ genera. uidetur ꝙ auerſio ⁊ ꝯuerſio faciat pccā diuerſa. ¶ Itē in bonis ſic eſt ꝙ alieſt habitus quo qͥs declinat a malo ⁊ aliꝰ quofacit bonū. ſimilr̄ ⁊ alius actꝰ ſicut pꝫ ī timore⁊ amore. ergo ſi multo maior ē diuerſificatioex ꝑte maloꝝ qͣꝫ ex ꝑte bonoꝝ. uidetur multofortiꝰ ꝙ aliud ſit pccm̄ quo qͥs auertit̉ a deo ⁊aliud quo ꝯuertitur ad ꝯmutabile bonū ¶ Itēaliud eſt p̄ceptū quo p̄cipitur facere bonū. etaliud quo p̄cipitur declinare a malo. ſꝫ auerſioē ꝯͣ illud p̄ceptū quo qͥs p̄cipitur facere bonūutpote deo adherere ⁊ ad ip̄ꝫ ꝯuerti. ꝯuerſiov̓o ē ꝯͣ illud p̄ceptū quo precipitur declinare amalo. ergo ſi diuerſa ſunt p̄cepta qͥbº opponūtur ꝯuerſio ⁊ auerſio. ergo ſunt diuerſa pccā.¶ Itē plus ꝯuenit auerſio cum alia auerſioneqꝫ auerſio cū ꝯuerſiōe. ſꝫ auerſio cū alia auerſione faciunt diuerſa pccā. ergo multo fortiusꝯuerſio cū auerſiōe diuerſa faciet pccā. ¶ Sꝫꝯͣ. Suꝑ illud eccle. x. Initiū oīs peccati ſuꝑbia.Glo. Caueamꝰ ſuꝑbiā ⁊ cupiditate nō tanꝙͣduo mala ſꝫ unū a quo oīa oriūtur. ergo ſuꝑbia facit auerti ⁊ cupiditas ꝯuerti. uidetur ꝙpenes auerſionē ⁊ ꝯuerſionē nō attendāt̓ duopccā ſꝫ unū. ¶ Itē aug. ꝯͣ pelagiū. Peccatū n̄ē appetitꝰ reꝝ malaꝝ ſꝫ deẜtio melioꝝ. ergonūqͣꝫ ꝯuerſio facit pccm̄ ꝯpletū niſi ad ſit auerſio. ſi ergo auerſio concurrit ad omne peccatū uidet̉ ꝙ penes illā nō ſumatur dr̄ia pcc̄i.¶ Itē oē pccm̄ mortale ē uolūtariū niſi rōe ꝯuerſiōis ad ꝯmutabile bonuꝫ. ergo ꝯuerſio ꝯcurrit ad oē pccm̄. ergo ꝯuerſio n̄ p̄t eē pcc̄i dr̄ia.