meruit. quia ſicut bonū uigoratur ex bono itamalū uigoratur ex malo eo modo quo diciturmalum uigorari. ideo quāuis ueniali quantuꝫeſt non debeatur pena eterna. nihilominus tn̄poteſt ei deberi inquantū eſt ꝯiunctū mortali.⁊ ideo cum deus punit taꝫ ueniale qͣꝫ mortaleī eodē pena eterna neutꝝ punit ſupra ꝯdignūſꝫ utrunqꝫ punit ꝓut puniri meretur nō ſolū īſe ſed etiam prout eſt alteri coniunctū. ¶ Adillud qd̓ obr̄ ꝙ magis ſaluatur ratio uenialiscum mortali qͣꝫ cum gratia. dd̓ ꝙ ſi intelligatde grā qͣꝫtū ad actū ueꝝ ē. nā actꝰ gre ſiue motꝰ grē delet ueniale peccatū. Si autē intelligatqͣꝫtū ad habitū falſū ē. qꝛ ueniale cū grā magis ſaluatur ī ꝓpria rōe qͣꝫ cū mortali. tunc .n.nec reatꝰ eiꝰ augetur nec minuitur nec mutat̉ſꝫ cū ueniale iunctū ē mortali tunc reaiꝰ eiꝰ augetur ⁊ quodāmō mutat̉. qꝛ iūctu malo vigorat̉. Nec ualet qd̓ obijcit ꝙ ueniali nō debeturpena tp̄alis niſi rōe grē qꝛ ſemꝑ duraret niſieēt grā. dd̓ .n. ꝙ ueꝝ ē ꝙ ſuꝑduraret niſi eſſꝫgrā. qꝛ tn̄ ip̄ꝫ de ſe grā nō excludit ſicut mortale ſimul ſtat cū principio ſue remiſſiōis ⁊ delectatōis. ideo qͣꝫuis nō poſſit deleri ſine grānihilominꝰ tn̄ qͣꝫtū ē de ſua natura delebile ē ⁊terribile. nō ſic eſt de mortali qd̓ oīo excluditdonū grē. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ ꝙ ſi aliqͥs eēt inſolo ueniali ⁊ moreretur in eternū cruciaret̉.qd̓ ꝙ hecipoſitio ē īpoſſibilis. primū qꝛ nūqͣꝫnec e̓ nec erit ꝙ aliqͥs in ſolo pccō ueniali fuerit ita ꝙ nō hēat grāꝫ. nihil .n. eſt mediū nuncqͥn hō habeat grām aut ſit in mortali pccō.⁊ in primo ſtatu nihil fuit mediū inter īnocentiā ⁊ mortalē culpā ſicut eſt sͣ on̄ſuꝫ. ⁊ ideo poſitio illa uana. eſto ꝙ aliqͥs puer eēt in uenialidico ꝙ deus nūqͣꝫ educeret eū de ftatu meritiqͥn ul̓ ip̄e peccarꝫ mortal̓r ul̓ ip̄e daret ei grāꝫEt ſi q̄rat utrū ip̄i ueniali debeatur pena eterna vel tꝑalis: dico ꝙ debetur pena tꝑalis. ⁊ſiꝓcedat ulteriꝰ. ergo illa ꝑſoluta erit oīo īmunis a culpa. dd̓ ꝙ ueꝝ ē. ſꝫ qꝛ nūqͣꝫ pōt eā deoꝑſoluere ita ꝙ aīam deꝰ acceptet ſine gr̄a. hīcē ꝙ deº ne cogeretur iſtū ſupra ꝯdignū punire grāꝫ ſibi infunderet ꝑ quā ſolutōem peneacceptet. ⁊ ideo nō ſeqͥtur ꝙ illi pccō debeat̉pena ẜ ſe. nec ſeqͥtur ꝙ hō ꝑ ſe poſſit reſurgere a culpa ad īnocentiā. ¶ Ad illud qd̓ obr̄ꝙ delectatio nō excedit delectatōeꝫ in īfinitū.dd̓ ꝙ nō excedit in infinitū ẜ uerā intenſionē

delectatōis ſꝫ ẜ reputationē peccātis. Exēplūaūt hꝰ ponitur in charitate que diligit aliquodbonū creatū ⁊ diligit increatū. ⁊ adeo bonū increatū reputat bonū bonū ꝙ ſi creatū infinities multiplicetur adhuc non equaret illi in amore ſed plus amaret deū qͣꝫ bonū creatū infinities multiplicatū. lꝫ utrūqꝫ diffinite diligat. ſicetiā in ꝓpoſito ē intelligendū in amore ꝯcupīeque charitatē perimit ⁊ que cū charitate ſaluatur. nā una .ſ. que charitatē perimit p̄fert creaturā deo qui erat preferendus infinitis boniscreatis. altera uero que cū charitate manet nōprefert creaturā deo. et ideo ẜ reputationempeccantis ⁊ dei punientis mortale excedit ueniale īproportionalr̄. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙꝑueniale offenditur deus. dd̓ ꝙ falſū ē. nō. .n.dr̄ deus offendi niſi cū ꝯtemnitur. ſꝫ ueꝝ ē ꝙcu ueniali peccato minus deus amatur ẜm ꝙaug. dicit in li. ꝯfeſ. Minus te amat qui tecualiquid amat quod ꝓpter te nō amat. Ideo ueniale uita eterna nō aufert ſꝫ retardat quia adeo nō ſeparat ſed elongat. nec obligat eternaliter cruciante quantū eſt de ſe ſed tꝑaliteraffligentem.Onſequenter queritur, tertio loco d̓modis diuidēdi peccata. Et cū multiſint modi diuidēdi de quibꝰ ualde ꝓlixū eēt hic diſputare. his omiſſis in generaliquerūtur hic duo. ¶ Primo queritur utꝝ peccatū habeat hic diuidi ꝑ dr̄ias materiales tm̄aut ꝑ dr̄ias formales aūt ꝑ ſpāles. ¶ Secūdoqueritur utrū pccm̄ diuidi habeat ꝑ ꝯuerſione⁊ auerſionē tanqͣꝫ ꝑ diuerſas pccōꝝ dr̄ias:Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ qͣritur utꝝpeccatū diuidi habeat ꝑ dr̄ias materiales tm̄. an etiā per formales ¶ Etꝙ nō tm̄ per materiales ſed etiam per formales diuidi habeat oſtenditur ſic. Sicut ſe habꝫcaſtitas ad uirtutē ita ſe habꝫ luxuria ad uitiūergo ſicut caſtitas eſt ſpecies uirtutis ita luxuria eſt ſpecies uitij. ſed una ſpecies diſtīguiturab altera per dr̄ias formales. ergo ⁊c. ¶ Iteꝫbonum opponitur malo non tm̄ materialiterſed etiam formaliter. ⁊ diuerſis bonis diuerſaopponuntur mala. ſed bona quibus mala opponuntur formaliter diſtingūtur. ergo ꝑi rōne⁊ mala q̄ ęis formalr̄ oppoſita ſūt formalr̄ differūt. ¶ Itē ⁊ unū actu peccati aſſignāt̉ diuerſe dr̄ie pccōꝝ ſit̄ ī pcc̄ō ade ī quo dr̄ fuiſſe gula