Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ q̄ritur utꝝveniale ⁊ mortale ꝯueniant in auerſione ¶ Et ꝙ ſic uidetur. Aug. diffiniens paccarū dicit ꝙ peccatū non eſt appetitusreꝝ malaꝝ ſꝫ deſertio melioꝝ. ſi ergo uenialepeccatū peccatū ē. ergo ī ip̄o eſt deſertio ſūmiboni. ſed ubi eſt de ſertio ſūmi boni ibi ē aueſio. ergo ⁊c. Si tu dicas ꝙ hec ratio ꝯueniaſmortali tm̄. tunc ego quero in quo ꝯmunicatueniale ⁊ mortale ratione cuius utrunqꝫ dicatur peccatum? Si tu dicas ꝙ in ꝯuerſione adꝯmutabile bonū. hoc non uidetur. quia ꝯuertiad ꝯmutabile bonū non eſt peccatū niſi ꝑ illd̓recedat homo a bono incōmutabili. peccatuꝫenim eſt priuatio non poſitio. ſi ergo uenialepeccatū inquantuꝫ peccatū eſt ꝯmunicat cummortali. et illud cum quo ꝯmunicat non eſt cōuerſio. ergo eſt auerſio. ¶ Item omne illudquod eſt contra dei preceptum auertit a deo.ſꝫ ueniale eſt huiuſmodi. ergo ⁊cͣ. Oaior perſe manifeſta eſt. minor probatur. Ro. vij. ſuper illud. Non concupiſces. glo. Bona eſt lexque dum ꝯcupiſcentiā prohibet omnia malaprohibet. ergo ſi peccatū ueniale eſt malum.ergo per illud pręceptum. non concupiſces eſtprohibitum. ¶ Item omne illud quod deformat imaginem auertit a deo. peccatū uenialeeſt huiuſmodi. ergo ⁊c. Minor probatur perillud quod dicitur. vj. mu. Amor inferiorispulchritudinis polluit animā. ſed peccatum ueniale eſt amor inferioris pulchritudinis. ergo⁊cͣ. ¶ Item ſimplex ad quod ſe conuertit totaliter ſe conuertit. ſed tam intellectus qͣꝫ affectus eſt ſimplex. ergo cum ſe conuertit ad aliquid totaliter ſe conuertit. ſed quod totaliterſe conuertit ad aliquid auertitur ab eius oppoſito uel diſꝑato. ergo cum affectus noſter ſeconuertit ad creaturam ſub ratione creatureneceſſe eſt ipſuꝫ auerti a deo. ſed hoc eſt in veniali peccato. ergo ⁊cͣ. ¶ Item impoſſibile eſtꝙ aliquid moueatur ad terminum ad quemquin aliquo modo ſeꝑaretur a termino a quoſed conuerſio dicit motum animi reſpectu termini ad quem. auerſio auteꝫ reſpectu terminia quo. ergo ſi ꝯuerſio eſt in ueniali peccato neceſſe eſt ꝙ ſimiliter ſit auerſio. ¶ Itē omnisamor creature uel eſt per modū uſus vel permodū fruitionis ſicut dicit aug. in li. de doctrꝭ

na xp̄iana. ſed in peccato ueniali eſt amor creature. ergo uel per modū uſus uel fruitionis.nō per modū uſus. quia iam non eſſet culpa.eſt ergo amor fruitionis. ſed frui creatura eſtponere finem in creatura. et hoc non eſt aliudqͣꝫ auerti a deo. ergo oīs amor uenialis peccati facit a deo auerti. ¶ Sed ꝯtra. Nullus auerſus a deo eſt iuſtus. ſed peccans uenialr̄ remanet in iuſticia. ergo peccās uenialr̄ non auertitur a deo. Maior per ſe manifeſta eſt. minorꝓbatur per illud ꝓuer. xxiiij. Septies in die cadit iuſtus ⁊ reſurget. ¶ Item nullus ſeparata deo niſi uolens. ſed omnis qͥ auertitur ſepratur a deo. ergo nullus ſeparatur a deo niſi īactu quē facit mera uoluntate. ſed multa uenialia peccata ꝯmittimus quadam neceſſitate ſicut dicitur Ro. vij. Quod nolo malū illud facio. ergo ⁊ ¶ Itē nullus auertitur a deo ſineipſiꝰ dei ꝯtēptū ⁊ offenſa. ſed nullus ꝯtemnitdeū ⁊ offendit ſine graui culpa. ſed ueniale inter leuia peccata reponitur. ergo per uenialehomo non auertitur a deo. ¶ Itē nihil quodſtat ſimul cū charitate auertit a deo. ſed ueniale ſtat ſimul cum charitate. ergo ⁊c. Maiormanifeſta eſt. minor probatur. quia ſi uenialeexpelleret charitatē. ergo auferret homini uitam gratia. ſed peccatuꝫ quod aufert hominiuitā ponit morte ⁊ dicitur mortale. ergo peccatū ueniale eſſet mortale. ¶ ℟. qd̓ ꝙ abſqꝫdubio peccatū veniale non ꝯmunicat cū mortali in auerſione ẜ ꝙ auerſio dicitur proprie.importat enim dei ꝯtēptū. ꝯtemptus dei irammeretur ⁊ morte. peccatū aūt quo quis meret̉iram ⁊ mortē non debet dici ueniale īmo potius mortale. et ꝓpterea ꝯmuniter tenetur ꝙauerſio ꝓprie loquendo in peccato mortali reperitur non in ueniali. Et illud melius patet ſimodū attendamⁿ ꝑ quē hō dr̄ auerti a deo etꝯtēnere deū ꝯmittendo aliqd̓ peccatuꝫ ia quonihil cogitat de deo. Aut .n. auertitur hō a d̓oqꝛ facit ꝯ diuinū mādatū. aut qꝛ ponit ſibi bonū creatū tāqͣꝫ finē ultimū. in hoc nanqꝫ ꝙ facit ꝯͣ diuinū mandatū recte a deo auertitur. qꝛmādatū ē uia recte ꝑueniēdi ad deū ⁊ tēdēdideū. qͥ ergo facit ꝯͣ mādatū incedit directe uiaꝯͣria. ideo qͣſi faciē ſuā retrorſū ꝯuertēs tergūad illū v̓tit ī quē debebat per mādatū tēdere.Similiter cuꝫ ſtatuit ſibi creaturam tanqͣꝫ fine