hoc ꝯſtat. ſed omnis actio noſtra uel ē ad deūſicut ad fine uel non eſt ad deum. ergo omnisactio noſtra uel eſt bona uel ē mala. ¶ Itemcu uoluntas noſtra ex deliberatiōe facit aliqͥdaut quie ſcit in creatura. aut refert ad creatorēSi refert ad creatorē bn̄ facit. ſi quieſcit ī creatura male facit ⁊ deordinatur. qꝛ fruitur eoquo eſt utendū. ergo nidetur ꝙ uoluntas in oīactione ſua uel mereatur uel demereatur.¶ Sꝫ ꝯ. Ro. vij. Uelle adiacet mihi ⁊t. Glo.Eſt uelle gratie ⁊ uelle uitij ⁊ uelle nature. ſꝫactio rn̄det uoluntati. ergo inter actōem meritoriā ⁊ uitioſā cadit aliqua actio media. nō exgo omnis actio uoluntatis nr̄e ē mala ſꝫ q̄daꝫindifferens. ¶ Itē leuare feſtucā de terra neceſt bonū in genere nec ē malū. nec etiā bonuꝫex circunſtatia nec malū. ſimilr̄ quātū ē de ſenec meritoriā nec demeritoriū. ſi ergo bonummoris diuiditur ſufficienter ꝑ has tres diuiſiones ⁊ nihil ē in genere qd̓ nō ſit ī ſpecie. uidetur ꝙ talis actio nō ſit bona uel mala ſꝫ indifferens. ¶ Itē aliqͥs comedit ut ſatiſfaciatappetitui naturali. talis actio nō ē bona bonitate meriti. hoc ꝯſtat. qꝛ nō ſit ꝓpter deū necad ip̄m refertur. nec ē mala malicia culpe. qͥapeccatū nō ꝯcordat nature ſed diſcordat. talisaūt actio nature ē ꝯſona. ergo uidetur ꝙ aliqͣactio noſtra mediuꝫ teneat inter bonitatē etmaliciā. ¶ Itē ſi oīs actio nr̄a eſſet meritoriauel demeritoria cum in eo qui caret charitatenulla ſit meritoria. oīs eius actio eēt mala. ergo peccaret in hoc ꝙ uadit ad eccl̓iaꝫ. ergo ⁊in hoc ꝙ facit oīa alia oꝑa. ergo nunqͣꝫ ſe diſponeret ad gr̄am. īmo diſponendo ſe magiselongaret. ¶ Ite nulla ē actio bona ⁊ meritoria niſi q̄ fit bona intentōe ⁊ mediante illa refertur ad debitū fine. ergo ſi oīs actio nr̄a eētbona vel mala meritoria ul̓ demeritoria. ī oīactōe ⁊ cogitatōe nr̄a quā ī deu nō referimuspeccarem. ergo uix eēt aliqͥs qui nō peccaretmilies in die cū īnumerabiles habeamꝰ cogitatōes ⁊ affectōes in quibus nihil cogitamus dedeo. de illis maxime loquor qͥ magis ītendūtactōi qͣꝫ ꝯtēplatōi. ¶ Itē ſicut charitas ē principiuꝫ oīum bonoꝝ ſic libido ⁊ ꝯcupīa ſūt prīcipiū ⁊ cā oīum maloꝝ. ſꝫ multas actōes faciunt hoīes tota die quas nō faciūt nec ex libidine nec ex charitate. īmo uel ex amore naturali uel ſociali uel ex quadā urbanitate ciuili uel

ꝯſuetudine oꝑandi. nō ergo uidetur ꝙ omnisactio noluntaria ſit īmediate bona uel mala.¶ ℟. dd̓ ꝙ cū q̄ritur utrū actio diuidatur ꝑmalū ⁊ bonū tanqͣꝫ ꝑ dr̄ias īmediatas. ē q̄ſtiode actione uoluntatis deliberatiue ẜm ꝙ deliberatiua ē. illa enī eſt q̄ diuiditur per bonam ⁊mala. et qm̄ de actione uolūtatis deliberatiueduplr̄ eſt loqui .ſ. qͣꝫtū ad genus actōis. ⁊ ī cōparatione ad operantē. duplr̄ pn̄t iſte dr̄ie adactionē ꝯparari. aut ẜm genus oꝑis. aut reſpectu operantis. Si primo mō ſic planū eſt ꝙ diuiſio nō ē per īmediata īmo inter actionē bonaꝫ ⁊ malā actionē indifferentē ꝯtingit reꝑiremediā. et hoc manifeſtū ē. qꝛ cū triplex ē diſferentia boni moris qꝛ ē bonū ẜm ſe ſiue principale. et bonū ex circūſtantia. ⁊ bonū in gn̄e.et ecōuerſo cū triplex malū ſit .ſ. malū in genere. ⁊ malā ex circūſtantia. ⁊ malū ẜ ſe. Interhec oīa ꝯtingit reꝑire mediū. nā inter bonū ⁊malū ẜ ſe quaſi media ſunt illa q̄ nō ſūt bonaẜ ſe nec ſunt mala ẜm ſe ſicut ſunt bona uelmala in genere uel ex circūſtantia. Inter bonūex circūſtantia ⁊ malū ex circunſtantia mediaſunt tā indifferētia qͣꝫ bona ⁊ mala in genereOmnia enim illa indifferēter poſſunt fieri bona uel mala ex circūſtantia. Inter bonū autēī genere ⁊ malū ī genere cadit mediū indifferens ſimplr̄ ſicut uelle comedere uel uelle leuare feſtucam de terra que nō dicunt bonitatemmoris uel maliciā. Et ſic patet ꝙ diuiſio actionis per bonam ⁊ malam quantum ad genusoperis non eſt per differētias īmediatas īmoeſt reperire differentiā tertiaꝫ. et in hoc ꝯmuniter ꝯcordant omnes. ¶ Si auteꝫ loquamurde bonitate ⁊ malicia actionis in cōparationead operantem ſic ſunt diuerſe opiniones. naꝫquidaꝫ dicunt̉ ꝙ eſt diuiſio īmediata. nihil .n.facit homo ex veliberatione quod deus nonreputet ei ad premium uel non reputet ei adaliquod demeritum. vnde in die iudicij ut dicunt̉ de omni actu deliberatiuo rōnem reddemus. Et huic poſitioni uidentur ꝯſonare verba ſanctorum qui dicunt̉ ꝙ ſicut non peribitcapillus de capite nec momentū de opere dequo rationem non reddamus ſicut dicit Ber.Et hoc idem uidetur dicere Anſelmus ꝙ exigetur a nobis omne tempus impenſuꝫ qualifuerit expenſū. Et ip̄a v̓itas vid̓t̉ huic ꝯſōarecū dicit ꝙ de oī v̓bo ocioſo rōnem reddemus