amplius ideꝫ numero reſumi nō pōt. actus .n.numeratur ſubiecto ⁊ tp̄e ⁊ ſp̄e ſiue terminoEt ideo ſicut ē alius actus cꝰ ē aliud principtū⁊ alius terminus. ſic eſt alius actus cuius ē meſura aliud ⁊ aliud tp̄s īterciſione ⁊ renouatōefacta in ip̄o actu. et ideo qͣꝫuis mot̓ui accidatuelox⁊ tardū. tn̄ motus qͥ eſt uelox ẜ eā ꝑteꝫẜm quā eſt uelox nunqͣꝫ pōt eſſe tardus. ſic ⁊in ꝓpoſito eſt intelligendū. ¶ Ad illud quodobr̄ ꝙ accn̄tia ſunt ſeparabilla ſaltē intellectudo̓ ꝙ nunqͣꝫ malicia ſic adheret alicui actioniquin eēntia illius actōis poſſit preter maliciaꝫꝯſiderari. Cū enim dico actione malam ⁊ dicoactōeꝫ ⁊ dico defectum ⁊ utrūqꝫ ꝑ ſe diuiſimpoſſum ꝯſiderare. Similr̄ cū dico actōeꝫ huimodi ⁊ actōeꝫ hanc duo dico. quia ⁊ monſtroip̄am ſubām ⁊ etiā accn̄tia ſub quibus ſubſtātia ip̄a oculis carnis uel mentis hꝫ eē ꝯſpicuaī vnum pōt ꝓpter alteꝝ ꝯſiderari ⁊ intelligi.malicia aūt nō adheret inſeꝑabilr̄ actioni huiuſmodi ſubſtātie uel illius rōe ſubſtantie ſubſtrate ſed potius rōe ꝓprietatis uel qualitatisſuperaddite. ⁊ ſicut ſubftantia illa poterat ītelligi ſine illa ꝓprietate. ſic ⁊ actio ſine malicia¶ Ad illud qd̓ obr̄ ꝙ aliqͥs habitus eſt eēntialiter bonus ⁊ eēntialr̄ malus. dd̓ ꝙ et ſi ꝯcedipoſſit aliquē habitū eēntialr̄ eſſe bonū. nō tn̄ꝯcedi opꝫ aliquē habitū eēntialr̄ eē malū ẜ ꝙē habitus. nā habitus ẜ ꝙ habitus dicit ens ⁊bonū. Qd̓ ergo ip̄e obijcit de auaricia ⁊ laſciuia non ualet. qꝛ huiuſmodi nō ſunt noīa habituū aīe ẜ ꝙ ſunt habitus ſꝫ ẜ ꝙ ſunt deformes ⁊ defectiui. lꝫ aūt malicia nō ſit eēntialishabitui ẜ ꝙ eſt habitus. pōt tn̄ ei eē eēntialisẜ ꝙ defectiuus. ita etiā ꝯtingit reperire circaactum. ¶ Ad illud quod obr̄ ꝙ bono in genere rn̄det bonū in ſpecie. ⁊ malo in genereſimiliter. dd̓ ꝙ malū in genere ſiue bonū nondicitur proprie ꝙ ſit genus ſed ꝓpter quādāꝯformitate quaꝫ habet cum genere in hoc ꝙdicit quandā potentiā indifferenteꝫ ad hoc ꝙfiat meritorie uel demeritorie. ⁊ dum per cir.cunſtantias ſuperadditas determinatur quodāmodo ſpecificatur. non tamen malū ẜm ꝙmalū habet ꝓprias ſpēs. ꝓ eo ꝙ priuationesnon ſunt in genere niſi per quādā reductionēvnde ſpecificatio ⁊ diſtinctio maloꝝ aut attenditur rōne boni quod priuatur per maluꝫ. autrōe boni ad quod quis conuertitur in actu pec

cati. Et huius ſignū eſt ꝙ peccata non diſtingauntur penes auerſione ſꝫ penes ꝯuerſiōeꝫ.Ertio queritur utrū diuiſio actionisper bonam ⁊ malam ſit per differēLtia īmediatas an ſit ponere per differentiam tertiam .ſ. actionē indifferentem:¶ Et ꝙ ſit per differentias īmediatas uidetur.j. cor. x. Omnia in gloriam dei facite. Et adcol̓. iij. Omnia quetunqꝫ facitis ſiue in verboſiue in opere omnia in noīe dn̄i nr̄i ieſu xp̄i facite. aut ergo actio noſtra eſt in gloriā dei. autnon. ſi ſic. ergo bona. ſi non. ergo omittiturillad quod mandat apoⁿ. ſed omittere facerequod precipitur ſemper eſt peccatū. ergo oīsactio uel eſt meritoria uel cum peccato. ergonulla eſt indifferens. Si tu dicas ꝙ eſt ꝯſiliuꝫ.hoc non uidetur. quia ꝯſiliū nec datur omnibꝰnec abſolute ſed ſub ꝯditione. neqꝫ peccat qͥsnolendo ꝯſilium facere. hoꝝ tria oppoſita reperiuntur in ꝓpoſito. ergo non tenet rōnē ꝯſilij. ¶ Item Oat. xij. De omni v̓bo ocioſoquod locuti fuerūt hoīes reddent̉ rōnem ī dieiudicij. ſed ocioſum eſt ut dicit greg. qd̓ caretrōne iuſte neceſſitatis ⁊ intentione pie utilitatis. ſed omne v̓bū aūt habet iuſtā neceſſitatē⁊ piam ntilitatē. aut caret illa. ergo omne v̓būaut eſt bonū aut ocioſuꝫ. pari rōne ⁊ omne factum. ſed de omni ocioſo reddemus rationē.⁊ non reddemus rēem niſi de malis. ergo oēverbum uel factum noſtruꝫ uel eſt bonuꝫ uelmalum. ¶ Item Ber. In uia dei ſtare retrocedere eſt. ſed qui facit actionem non meritoriānon procedit in uia dei in actione illa. ergo ꝑillam actionem retrecedit. ⁊ nō retrocedit niſiper malam. ergo omnis actio uel eſt bona vl̓eſt mala ⁊ nulla indifferens. ¶ Item uoluntates perueniunt per actiones ad retributione:ſed nihil eſt mediuꝫ quin omnis uoluntas auteſt bona aut eſt mala. nihil eſt medium interretributiones quin etiam omnes ſaluentur ul̓damnentur. ergo uidetur ꝙ nihil eſt mediuminter bonitatem ⁊ maliciam ꝯtra actiones noſtras. ¶ Item deus eſt alpha ⁊ o principiuꝫ ⁊finis. ſed quod non eſt a deo ſicut a principiopriuatum eſt rōne boni. ergo ſimiliter quod n̄eſt ad deum ſicut ad finem priuatur rōne bonipriuatio autem boni nihil aliud eſt qͣꝫ malicia.ergo quod non eſt ad deum ſicut ad ſinem eſtmalū. ⁊ quod eſt ad deuꝫ ſicut ad finē ē bonū