I

mouentur quadam neceſſitate. ratiō alia ueromera libertate. bruta uero mouentur quadaꝫimpetuoſitate que eſt infra libertatē ⁊ ſupraneceſſitatē. nō enim p̄nt ſe oīo reprimere. ettn̄ poſſunt ad oppoſitas partes tendere. ſicutergo regula directiua operatiōis reperitur inrōnalibus proprie. in ſenſualibus minᵐ ꝓpriein naturalibus improprie. ſic et intentio. Et ꝑhoc patet rn̄ſio ad queſtionē ꝓpoſita ⁊ ad rones ad utraqꝫ parte. nā ītentio ꝓprie acceptaẜm ꝙ dicit lumen per quod eſt collatio ⁊ tendentia in deū attenditur ꝯtra anime ſupmuꝫet ideo hoc modo in ſolis rōnalibus reperiturſicut ille rōnes oſtendunt. Intentio uero ꝓutdicit ordinatione ⁊ directōem appetitus ad aliquē terminū uel fine quietantē nō tmmodo ēin rōnalibus īmo etiam in brutis ſicut alie rōnes ad aliā partē on̄dunt. Et ſic pꝫ ꝙ utreqꝫdiuerſis uijs ueruꝫ ꝯciudunt. ⁊ ꝓpterea concedende ſunt.Ecundo queritur de intentiōe ẜ ꝙreperitur in rōnalibus utrū ſe teneatex parte intellectus uel ex ꝑte affectus. ¶ Et ꝙ ex parte affectꝰ uidetur. Ber. adEugeniū. Ut oculus ſit ſimplex duo ſunt neceſſaria .ſ. charitas in intentōe. ⁊ v̓itas in electione. ſed charitas nō ē niſi. in uolūtate. ergoſi charitas eſt in intentōe intentio ſe tenet exparte uoluntatis ¶ Itē aug. dicit ⁊ habeturin lit. Intentio ē qua ſic ad finē ꝑuenire uoloSed nemo uult ꝑuenire ad finē niſi per uolūtatē. ergo intētio eſt ex parte uoluntatis.Item intentio iungit cū ip̄o fine. ſꝫ uoluntasnon tm̄modo dicit appetitū eoꝝ que ſunt adfinē imo etiā ip̄io finis ſicut uult phūs. ſi ergoillud quod principaliter iungit cū fine ē ītētioet hoc ip̄m eſt uoluntas. uidetur ꝙ ītentio ſituoluntas. ¶ Itē meritū principalr̄ reſidet penes intentione. ſed illud penes qd̓ principalireſidet meritū ⁊ demeritū ē ip̄a uolūtas. ergouidetur ꝙ intentio ſe teneat ex parte uolūtatis ſiue affectiōis. ¶ Sed ꝯͣ. Oat. vj. Si oculus tuus fuerit ſimplex ⁊c. Ibi glo. exponit utper oculū intelligatur intentio. ſi ergo oculusanime non eſt affectus ſed intellectus. uideturꝙ intentio nō ſe habeat ex parte affectus ſeqmagis ex parte intellectꝰ. ¶ Iteꝫ ſuper illudMat. vj. Uide ne lumen quod in nobis ē ⁊cͣ.Glo. Intentio qua bonū qd̓cūqꝫ facimꝰ lumē

eſt. ſed lumen ſe tenet ex parte cognitiue. ergo ⁊c. ¶ Item cognitiōis ē referre opus ſiueuoluntatē in finē. ſed eius eſt referre cuius eſtꝯferre. ⁊ ꝯferre eſt ꝓprie ip̄ius rōnis. ergo etintentio. ¶ Ite ſicut uoluntas nūqͣꝫ uult aliqd̓uolitū niſi illud p̄cognoſcatur a rōne ſic nunqͣꝫappetit fine niſi rō uel affectus rōnis eā precurrat que finem illum oſtendat. ſi ergo intentio eſt illa que finē monſtrat. uidetur ꝙ intentio ex parte rōnis ſe teneat. Si forte tu dicasſe tenet ex rōnis parte ⁊ uoluntatis ſimulTontra. Intendere eſt actus unus. ergo ē untpotentie. ergo non poteſt eſſe uolūtatis ⁊ rōnis ſimul ⁊ ſemel. ¶ Ite intentio ſe tenet exparte uoluntatis ⁊ rōnis. aut ergo ſicut potentia. aut ſicut paſſio. aut ſicut habitꝰ. Sicut potentia nō uidetur. qꝛ cū uoluntas ⁊ rō non ſintuna potentia ⁊ in uno homine reſpectu uniusfinis ſit una intentio noīe intentōis nō poteſtintelligi potentia. pari rōne nec habitus. quianon eſt unus habitus in duabus potentijs. ꝙnec paſſio ꝯſtat. quia paſſionibus non meremur nec demeremur. ꝯtra intentionem auteꝫeſt meritu ⁊ demeritu. nullo ergo mō uideturꝙ intentio ſimul ſpectet ad rōnem ⁊ ad uolūtatem. ¶ Item ſi ſimul ſpectat ad rōnem etad uoluntatē quero ad quam principaliter? etprincipalius uidetur ſe tenere ex parte rōnisper hoc ꝙ gloſe dicunt ꝙ intentio eſt lumen⁊ oculus quod quidem eſt ſolius rōnis ꝓprieꝙ autem principalius ſe teneat ex parte uoluntatis uidetur per hoc ꝙ intentio principaliter reſpicit fine. ⁊ potentia in nobis que principaliter reſpicit fine eſt uoluntas cum bonū ⁊finis ſint idem. ergo ſi non poteſt principalreſſe ex parte utriuſqꝫ uidetur ꝙ non ꝯſiſtat īutraqꝫ potentia .ſ. in rōne ⁊ uoluntate. ¶ Itēinferius non ſe extendit ad plus qͣꝫ ſuū ſuperius. ſed intelligentia eſt uniuerſalior qͣꝫ ſit intentio. vnde Dio. Intelligētia eſt primus motus. que uero ꝯtra aliquid eſt intelligentia intentio dr̄. ſi ergo intelligentia non ſe extēditad rōnem ſimul ⁊ uoluntatē ſed tm̄ ꝯſiſtit inrōne uidetur ꝙ ſimiliter nec intentio. ¶ Ꝙ.Ad predictoꝝ intelligentiā eſt notandū ꝙ frequenter ad cognitōeꝫ rei perducimur per ꝯſiderationē uocabuloꝝ. qui enim prima uocabula impoſuerunt ꝓprietates rerum potiſſimeꝯſiderauerūt ⁊ iuxta illas uocabula īpoſuerūt