rōnes que ad ſecundā partē inducuntur. et itadiuerſis uijs ueꝝ ꝯcludunt. ⁊ ꝯcedende ſunt.per hunc etiam modū ſoluendū ē ad illud qd̓vltimo querebatur .ſ. pro quāto quis dicaturdei inimicus. nam ẜm modū p̄dictu diſtinguēda eſt uoluntas bn̄placiti ⁊ voluntas ſigni. etvoluntas beneplaciti eſt ipſe deus. voluntasuero ſigni dicit aliquem affectū creatuꝫ. Cuꝫdicitur ꝙ aliquis homo aduerſatur deo. hoc n̄intelligitur ꝙ aduerſetur ⁊ inimicetur uoluntati būplaciti cui nullus poteſt reſiſtere. īmoſemper impletur uel ab homine uel de homīeſed dicitur quantū ad voluntatem ſigni. quiacum deus precipiat unuꝫ. ⁊ homo malus facitꝯtrariū. ⁊ ita deo aduerſatur. ⁊ talem hominēqui ſic aduerſatur deo deus odit non affectu ⁊repugnatia uoluntatis ſed effectu punitionisſic enim homineꝫ affligit ſicut quis affligeretſuū aduerſariū. ⁊ ſic eū affligendo ordinat eūad honorē ſuū et reddit eum ſibi ſubiectū. Etſic uoluntati beneplaciti cetere uolūtates ſubſeruiunt ⁊ militant qͣꝫuis alique ꝯtrarie uideantur rōne eius ꝙ repugnant uoluntati ſigniſicut etiā omnia mala a deo ordinantur qͣꝫuisrepugnare uideatur diuino ordini in aliquo effectu particulari. Et per hec que dicta ſunt ſatis pōt faciliter ad queſita reſponderi.Onſequenter quantū ad ſecundumprincipale queritur de modo corrūpendi bonū per peccatū. Et cū dicataug. ꝙ malū ſit corruptio modi ſpēi ⁊ ordiniscirca hoc queruntur tria. ¶ Primo queriturutrum hec tria corrūꝑantur ſimul ⁊ inſeparabiliter. ¶ Secundo queritur vtrum hec triacorrūpantur per malum equaliter ſiue equeprincipaliter. ¶ Tertio queritur utrū poſſitcorrumpi totaliter:Irca primū ſic proceditur ⁊ queriturvtrū per quodlibet malū habeāt iſtatria .ſ. modus ſpēs ⁊ ordo corrūpiſimul ⁊ inſeparabilr̄ Et ꝙ ſic uidetur. primoper diffinitōem mali quam ponit aug. Malūē priuatio modi ſpēi ⁊ ordinis. Si eniꝫ hec rōrecta ē. ergo debet ꝯuenire cuilibꝫ malo. ergoquolꝫ malū eſt priuatiuū illaꝝ triū. ¶ Itē impoſſibile eſt eſſe modū ſine ſpē ⁊ ordine ⁊ ecōuerſo. ſed que neceſſario ſe comitantur in eēneceſſario ſe ꝯcomitantur in priuatione. Si ergo malū eſt priuatio alicuius hoꝝ neceſſe eſt

ꝙ ſimul illa tria habeant corrumpere. ¶ Itēmaior eſt ꝯnexio in his tribus .ſ. modo ſpē etordine qͣꝫ ſit in habitibꝰ v̓tutū qui ſunt diuerſi formalr̄ ẜm ſpēm. ſed propter ꝯnexionemhabituū cū amittitur vnus habitus neceſſario⁊ omnes perduntur. ergo multo fortius cumper malū priuatur ordo priuatur ſimul ſpēs ⁊modus. ¶ Item per donū gratie melioraturanima ⁊ eius habilitas quantū ad hec tria .ſ.modum ſpēm ⁊ ordinē. nam gr̄a reddit aīammeliorē ⁊ pulchriorē ⁊ rectiorē. ergo cū culpadirecte opponatur gratie ⁊ tollat ip̄am grāmuidetur ꝙ hec tria ſimul ⁊ inſeparabiliter corrumpat ⁊ minuat. ¶ Sed ꝯtra. Hodus attēditur in creatura per ꝯparationem ad deumſub rōne efficientis ⁊ ſpēs ſub rōne exemplaris ⁊ ordo ſub rōe finis. ſed qͣꝫuis creatura deordinetur a deo ſub rōne finis. nihilominusſeruatur tamen ꝯparatio ipſius ad deum ſubrōne efficientis ⁊ exemplaris. ergo ad corruptioneꝫ ordinia non ſequitur neceſſario corruptio modi ⁊ ſpēi. ¶ Item in corporibus videmus modum auferri ſine ſpecie ⁊ etiam auferri ſine ordine poſſe per malum aliquod qd̓nocet bono nature. nam aliquis habens indebitam quantitatē habet pulchritudinē forme⁊ econuerſo. et ſimiliter eſt in ordine. ſed ſicſe habet malū culpe ad modum ſpēm ⁊ ordinem in ſpiritualibus ſicut malum quod nocetnature ad modū ⁊ ſpēm ⁊ ordinem in corporalibus. Si ergo in corporalibus nō priuanturilla tria ſimul ⁊ inſeꝑabiliter. uidetur ꝙ nec īſpiritualibus. ¶ Item nos uidemꝰ ꝙ alia bona naturalia ſic ſe habent ꝙ unum poteſt auferri ſine altero ſicut fortitudo ſine eloquētia⁊ econuerſo. ergo ſi modus ſpēs ⁊ ordo dicūtbona naturalia ipſius anime. uidetur ꝙ ⁊ malum culpe unum ſine altero priuari habeat.¶ Item tm̄ unum uni opponitur. ergo unummalum opponitur uni bono. aut ergo quodīꝫpeccatum claudit in ſe tria peccata ſiue malaaut ſi unicum eſt peccatum ſiue malum uidet̉ꝙ non tollat ſimul ⁊ ſemel iſta tria. Si tu dicas ꝙ iſta tria ſimul concurrant in unum bonum. quero qualiter poſſit intelligi cū uideātdifferre formaliter? et iterum cum in omnibꝰhabeant reperiri qualiter dicuntur per maluꝫculpe priuari quod non reperitur niſi in ſolacreatura rōnali: ¶ ℟. Ad p̄dcōꝝ intelligētia15