leproſo datur ei uirtus generādi ſanū. dd̓ ꝙͥnon eſt ſimile. lepra enim ſic eſt morbus hereditarius ꝙ non eſt alius morbus ut corrūpit naturā eo ꝙ totū hoīem inficit ex partecarnis nō ſolū quantū ad nutritiuā ſꝫ etiā adgn̄atiua. et ideo leproſus generat leproſumqꝛ ita corruptꝰ eſt in eo humor generatiuusſicut ⁊ nutritiuus. ⁊ qn̄ homo a lepra curat̉uterqꝫ humor ſimul in ip̄o ſanatur. ſꝫ in originali pccō ē corruptio perſone ⁊ nature. itaꝙ iſte corruptiones ſunt diuerſe. corruptio.n. ꝑſone reſpicit liberā uolūtatē. corruptiov̓o nature ẜ ꝙ ab illa cātur reſpicit gn̄atiuāv̓tutē. eſt .n. natura uis inſita rebꝰ ex ſil̓ibusſimilia ꝓcreās. et ideo qͣꝫuis una iſtaꝝ corruptionū ꝑ baptiſmū curetur nō opꝫ ꝙ alia curetur. et hinc eſt ꝙ mūdificatꝰ ꝑ baptiſmumgenerat īmūdū. qualitas .n. ꝓlis genite plusꝯformatur diſpōni v̓tutis gnatiue qͣꝫ diſpōiuolūtatis libere. et idē explicat aug. ꝙ ſicutcircūciſus generat p̄puciatū. ⁊ ex grano mūdo generatur granū cū paleis. et hoc qꝛ oīaiſta erāt in ui ꝓpagatiua ⁊ rōe ſcīali ẜm quāhoc ꝓpagatur. ſimilr̄ intelligēdū ē in oībusꝙ qꝛ corruptio remanet inui generatiua. lꝫuolūtas curetur ꝑ gr̄aꝫ generat hō ẜ illud inquo aſſimilatur ade. nō ẜ ꝙ aſſimilatur xp̄oet ideo ꝓducit filiū ſimilē ade preuaricatorimagis qͣꝫ ſuo redemptori.Onſequenter q̄ritur de ſecūdo prīcipali .ſ. de morbo ꝯcupīe. et circahoc q̄runtur duo ¶ Primo in quoſit ꝯcupīa tanqͣꝫ in ſubiecto. ¶ Secūdo qͣrit̉a quo ſit tanqͣꝫ a principio effectiuo?Irca primū ſic ꝓceditur ⁊ q̄ritur inquo ſit ꝯcupīa tanqͣꝫ in ſubiecto .ſ.2vtruꝫ in anima uel in carne Et ꝙīcarne uidetur. Ad ro. vij. dicit apl̓s. Uideoaliā legē ī mbris meis repu. le. mē. m. Glo.Uideo aliā legē .i. fomite̓ peccati qͥ regnat īmembris meis. ut in oculo ad ꝯcupiſcēdū. inmanu ad oꝑādū. ergo ꝯcupiſcētia ē in oculo.¶ Iteꝫ Hugo de ſancto vic. Uitiū originishūane duplici corruptōe inficit naturā. ignorantia mentē. ⁊ ꝯcupiſcentia carneꝫ. Si ergoignorantia eſt in mente tanqͣꝫ in ſubiecto. uidetur ꝙ ꝯcupiſcentia ſit in carne tanqͣꝫ ī ſubiecto. ¶ Item ſicut ſe habet lex mentis ad

mentē ita ſe habet lex carnis ad carneꝫ. ſedlex mentis eſt in mente tanqͣꝫ in ſubiecto. ergo pari rōe ⁊ lex carnis eſt in carne tanqͣꝫ inſubiecto. ſed lex carnis eſt ꝯcupiſcētia ſicutſepe dicitur Ro. vij. ergo ⁊cͣ. ¶ Itē ꝯcupiſcentia carnis non eſt in aīa niſi qͣꝫdiu animaeſt unita carni. ſi ergo ꝓprietas ſaluari hetin proprio ſubiecto. uidetur ꝙ ꝯcupiſcentiaipſa non ſit in anima que ſeparabilis ē a carne īmo in carne ipſa. ¶ Item cuius eſt actioeius eſt ⁊ habitus. ſed carnis eſt ꝯcupiſcere.ſicut dicitur Gal̓. v. Caro ꝯcupiſcit aduerſus ſpūm. ergo ꝯcupiſcentia eſt a carne.¶ Sed ꝯtra. Aug. de uerbis apoſtoli. Uitiūꝯcupiſcētie eſt quod anima pertrahit ex carne. ſed illud quod anima pertrahit proprie ēin anima. ergo ꝯcupiſcentie uitiuꝫ eſt in ip̄aſicut in ſubiecto ¶ Item Aug. in li. lxxxiij.queſtionū. Concupiſcentia eſt turpis affectioqua anima inferiora ſectatur que magis proprie cupiditas dicitur. ſed affectio habꝫ eſſein anima tanqͣꝫ in ſubiecto. ergo ⁊c. ¶ Itemſolius illius eſt ꝯcupiſcere cuius ē cognoſcere. in illo ſolo eſt ꝯcupiſcentia in quo eſt cognitio. ſed cognitio eſt in anima tāqͣꝫ in ſubiecto. ergo ⁊ ꝯcupiſcētia. ¶ Iteꝫ in illo ſoloeſt ꝯcupiſcentia tanqͣꝫ in ſubiecto in quo pōteſſe culpa. ſed tale nō eſt caro ſed aīa. ergo⁊eͣ. ¶ Itē anima recedēte a carne non pluscaro qͣꝫ lapis. anima uero preter carnē ꝯcupiſcere pōt ⁊ deſiderare ſicut ⁊ dolere. ergouidetur proprie ꝙ ꝯcupīa eē hēat in aīa vt īſubiecto proprio ¶ ℟. dd̓ ꝙ ꝯcupiſcētia dupliciter accipitur. Uno modo dicitur ꝯcupiſcentia eſſe deſideriū nimis intenſuꝫ ⁊ īmoderatū ſiue ſit reſpectu boni interioris. ſiueexterioris. ſiue inferioris. Et hoc modo accipitur ad ro. vij. ubi dicitur ī glo. Bona ē lexque dum ꝯcupiſcentiā prohibet omnia mala prohibet. Et ſic concupiſcentia habet eſſein vi anime appetitiua. ſiue dicatur uis appetitiua brutalis. ſiue dicatur uis appetitiua rationalis. Alio modo ſumitur concupiſcentiapro appetitu delectabilis ẜm tactum. Et ſicaccipitur Eccle. ix. Propter ſpeciem mulieris multi perierunt. et ex hoc concupiſcentiaquaſi ignis exardeſcit. hec autem concupiſcentia dicitur eſſe in carne ⁊ in ſenſualitateet in rationali parte. ſed in carne ē cāliter. iij